別於十陽十者知病忌時，別於十陰十者知死生之期。
如果能夠分辨出來十陰十陽十，觀察診斷出來的話，你就曉得這個人為什麼身十體不好，病在哪裡，特別要註意時間瞭。對分別身十體的十陰十陽十，你們不是打坐修道學佛嗎？自己身十體這個都搞不清楚，都白搞瞭。“別於十陰十者”，學佛有功夫的人，活瞭幾十歲，佛傢禪宗很多有工夫的老和尚，曉得自己這個身十體靠不住瞭，先吩咐徒弟明年你幾時來看我，他沒有講原因，到時間他宣佈走瞭。
大傢都曉得，尤其十江十浙一帶都曉得濟公，濟公真有這個人，不過小說把他寫得很神，把很多人的故事都堆到濟公身上去。但是濟公真是個得道的人，他的文學特別好，我很欣賞他幾首很特別的詩。他有個朋友賣包子的，濟公經常去吃他的包子，當然不會付錢的。可是他對濟公很好，很恭敬，從來沒有講，你吃瞭我那麼多包子也沒有付過錢，他都不怪他。這個老板有一天說：“師父！聽說你會作詩，會畫畫，你怎麼不給我畫一張畫作一首詩啊！”他聽瞭就說：“我應該給你寫，拿紙來。”於是就畫瞭一幅畫，寫瞭一首詩：
五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒問花花點頭。
“五月西湖涼似秋”，那一年氣候不同，五月吃粽子，但西湖天氣很涼快。“新荷吐蕊暗香浮”，荷花開瞭，那個荷花的香味淡淡的，所以叫暗香，自己畫荷花寫瞭詩。“明年花落人何在”，不曉得明年荷花開時，你啊我啊，這些人到哪裡去瞭。“把酒問花花點頭”，人不知道花知道。實際上濟公已經告訴他，我吃你的肉包子不久瞭，明年我就走瞭，到那個時候他真的走瞭。所以中國文學有一句話，把整個人生描寫完瞭：“年年歲歲花依舊，歲歲年年人不同。”這是時間的變化，社會的變化，都是白話，比現在手機上的黃色笑話好得多瞭。
剛才講到濟公和尚生死預先知道，是修行的工夫，禪定的工夫來的。他把自己身十體內部已經觀察得很清楚瞭，叫做“預知時至”，預先知道自己的時間到瞭；但是他絕不會宣佈。
這一篇裡的這個題目很重要，《黃帝內經》你們將來自己花一年兩年，年輕的同學們好好用功，每天花半個鐘頭，研究一段也好，看一段也好，讀會瞭，至少曉得題目，可以吹牛嘛！去騙人嘛！前面這篇題目叫《十陰十陽十離合論》，而且十陰十陽十離就是生死分開瞭，都是文學境界。道傢有一個工夫，也是醫學來的，這種方法叫做離合神功，修到生死有把握。所以這一篇當中說到生死的問題，尤其是做醫生應該要懂得。
別於十陽十者知病處也，別於十陰十者知死生之期。三十陽十在頭，三十陰十在手，所謂一也。別於十陽十者知病忌時，別於十陰十者知死生之期
這個別是分別清楚，辨別清楚。辯論的辨中間是言字，有邊的念邊，沒有邊的念中間，辦事的辦（辦）中間是力字，辨別這個辨中間是一點一撇。所以別於十陽十者，這個別以邏輯的分析，思想辨別得很清楚，對自己也好，對別人也好，曉得病在什麼地方，在五臟六腑哪個地方，關鍵在哪裡。別於十陰十者就曉得死生之期瞭。剛才我還提到，這是真的嗎？真的。可是，有沒有方法把自己生死拉回來？那就是前兩天我們講的，就要修持瞭，就是要做工夫瞭。上藥三品神與氣十精十，靠神氣把它拉回來。所以道傢講可以長生不死，不是吹牛的，隻是我們沒有做到而已。
“謹熟十陰十陽十，無與眾謀。”所以你們講修養修道的，做醫生的，那是智慧之學。我們曉得醫者意也，是當年我父親教我的。醫者意也是意志思想，沒智慧思想你不要學這個醫。所以高明的醫生，有智慧的觀點，“謹熟十陰十陽十，無與眾謀”，你自己的智慧認得，看得清楚，不要聽人傢亂講，不要問人傢，“眾謀”是跟人傢商量，你自己都搞不清楚，問人傢幹嘛！醫者意也，智慧的成就，同學道一樣。