剛才講的印度醫學，也就是佛傢所講的醫學，這是脈輪外形，那麼氣呢？剛才我提到氣，氣就是風，叫做風大。《黃帝內經》中提到風，但是一般把風當成外風瞭，不是的，這個是代號。所以佛教有句成語“四大皆空”，地、水、火、風叫“四大”，“大”的意思是這一大類、一大堆啦，所以叫做四大。實際上是五大，地、水、火、風、空，這是五大。
這個“空”不是理念上的空，是有形的空。譬如我們看這個地方沒有東西擋住就叫做空，這是物理的空，空不是沒有東西。地、水、火、風、空五大，是說生命具備瞭這些東西，所以“風大”是一個代號。道傢或者中國醫學把那個叫做氣，風大就是這個氣。空氣也是風大，我們身十體內部，生命第一個重要的維持是風大，是氣，沒有氣就死亡瞭。但是四大要平衡，地水火風要平衡。
所以你讀《黃帝內經》，看到“風”字，不要認為衣服穿好，被子蓋到，就沒有“風善行而數變”，它亂鉆的，“行”就是鉆進去，它沒有空間。拿空氣來講，我們修好瞭房子，墻壁阻礙風進不來，你說水泥墻壁裡有沒有風？當然有，它一樣透過來。所以我們曉得氣和風是這個樣子的。
風在身十體中，又分“五行氣”。上行氣向上走，是自然的，不會到下行來。假設上行氣到下行來，是不行的，它們是兩個路線不同，軌道不同。下行氣向上走也不行。左邊的是左行氣，右邊是右行氣，這是印度的分法。我們分左右十陰十陽十，中間腰圍一帶，我們叫“帶脈”。所以奇經八脈，腰圍一圈的中行氣都要打通。不通的話，生理生命就不平衡。這個五行氣是這樣的，還要配合火大修法。這是講生命形態，介紹瞭印度的醫學，也就是佛學的醫學，這個課題還沒有完，還要第二次補充。