印度的佛學中與醫學有關的這些書，現在很難找到原書。有人翻譯過一本，就是學密宗的陳健民，他已經過世瞭，當年我們差不多是同輩的。他翻譯的名稱叫做《甚深內義根本頌》，雖然翻譯成中文瞭，還是讀不懂，隻可以做參考。所以今天你們青年人，學醫的，學科學的，大傢努力一點，未來的文化要*你們接手瞭。
剛才休息時，有聽眾反應說，希望我把佛學生命的來源，怎麼樣變成氣脈，跟醫學、哲學給大傢講一講。我也答應瞭。我們好像還有時間，不隻這一次吧！
今天晚上，先講釋迦牟尼佛所說生命的來源。生命的來源，同醫學有絕對的關系，過去是用宗教的方式講，把生命的過程切斷來講的。我先代表佛教說，佛教的基本，其實也就是科學，如果不當做宗教看，你就靈光瞭。什麼宗教不宗教的！其實，宗教是把人的思想規定在一個范圍裡頭，你把這個規范拿掉，就不是宗教瞭，就那麼簡單。
現在我們拿掉宗教的蓋子，來說佛的宗教哲學，其實就是生命科學。所以我常常告訴大傢，佛教、佛學的基礎建立在“三世因果，六道輪回”八個字。我們現在的生命是分段的生死，前一段，現在一段，死瞭以後，未來的下一段。用科學的道理講，什麼叫“三世因果”呢？“世”代表時間，過去的生命，是指過去的生命，但是現在我們看不見瞭，不曉得出生以前是什麼，自己不懂嘛！
如果經過一個科學的修行證明瞭，用生命證明而知道以前的生命，那就成為神通瞭。過去是有的，未來、死亡之後有沒有呢？還是有。中間活著的這一段，不管活一百歲或二十歲，活著的這一段叫“中有”，是中有的生命。如果死瞭以後呢？另一個生命起來，叫“後有”。所以佛教並不一定談空哦！這個生命是有的，前的是“前有”，現在是中有。
所以一個人的生成，在古代翻譯的經典中，是非常科學的，男十女和合而構成一個人，古書上叫“男十精十女血”，男人的十精十，女人的血。我們現在講，一個十精十蟲碰到女十性十每月排十出來的十卵十，就成胎瞭。