論曰∶夫清濁未分，無間眠曉，玄黃肇判，乃見十溫十涼。四時攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈。人稟五常，腠理通塞，故老子曰∶吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？由此觀之，形質既著，則 瘵與焉。靜言思之，惟無形者可得遠於憂患矣。夫天地聖人尚不能無患，況如風燭者乎？古有調針切脈之君，嘗藥煉石之帝，憂勞庶類不遑寧處者，亦以眾矣。自時厥後，窮神極智之士，十抽十心盡思之賢，相與贊成其業者不可勝紀。是以醫方
千卷，未盡其十性十，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導引焉，斯之五法，皆救急之術也。何者？病起無端，醫療萬呂閭瘤之內，猶有矢枉之哀，朝野之中，尚致膏肓之疾，誠可悲夫。方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承傢技，便為洞達，自負其長，競稱彼短。由斯對執，卒不得挹其源流也。餘早慕方技，長崇醫道，偶逢一法，豈吝千金，遂使名方異術，莫能隱秘。且此書也，人間皆有，而其文零迭，不成卷軸，縱今有者，不過三章兩章，既不專十精十，探其至績，終為難備。斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可推而曉也。但按法施行，功效出於意表，不有所緝，將恐零落。今編為兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經》。其於條例，後科詳悉。博雅君子，無或隱焉。
《神仙經》曰∶凡欲學禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬神扶助，禁法乃行。
五戒者∶一曰不殺，二曰不盜，三曰不十婬十，四曰不妄語，五曰不飲酒、嫉妒。
十善者∶一濟扶苦難，二行道見死人及鳥獸死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行殺害、起慈憫心，五不憐富憎貧，六心行平等，七不重貴輕賤，八不食酒肉五辛，九不十婬十聲色，十調和心十性十不乍嗔乍喜。
八忌者∶一忌見死十十屍十十，二忌見斬血，三忌見產十乳十，四忌見六畜產，五忌見喪孝哭泣，六忌抱小兒，七忌共女人同十床十，八忌與雜人論法。
四歸者∶一不得著穢污不凈潔衣服，即神通不行，二不得惡口咒詛罵詈，三不得共人語詐道稱聖，四不得飲酒食肉殺害無道。又雲又之不得與不信人行禁，又不得向人說禁法，不得與信人行禁，又不得向人說禁法，又雲不得穢處誦禁文。又雲不得穢污手執禁文，又不得與雜人喧戲，又不得輕說神明，又不得嗔打六畜及人不得乘車馬。
有犯此滿三事，則禁道不行，能不犯者，其禁大驗。
經曰∶若履城邑污穢者，當用此方∶竹葉（十兩），桃白皮（四兩），柳白皮（四兩）
上三味，以水一石二鬥煮之一沸，去滓，浴身，百穢消除。又辟十溫十瘴瘡瘍，此法天仙下遊既返之日，未嘗不用此方解穢也。至於符水咒漱及外舍之近術，皆不及此方。若能常用此湯澡浴者益佳，惟不可洗目也。
紫微王夫人敕水洗目得清凈法∶咒曰∶濁不穢形，死不妨生。摩掌蘇目三遍，令我長生。青龍在吾左，白虎在吾右，朱雀在吾前，玄武在吾後。神禁敕水除塵垢，急急如律令。