營衛解
肺主氣，氣行於皮十毛十則為衛，肝主血，血行於經絡則為營。然肺藏衛氣，肝藏營血，而實則皆出於中焦，以氣血乃水谷之變化。中焦者，消磨水谷，變化氣血之樞軸也。《靈樞·營衛生會》：人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，十陰十陽十相貫，如環無端。
蓋水谷之氣，有清有濁。水谷入胃，脾十陽十消磨，散其十精十華，化生氣血，內自臟腑，外達經絡。十精十專者，行於脈中，命之曰營，剽悍者，行於脈外，命之曰衛。營者，脈中之血，血中之氣，是謂營氣。營氣在脈，隨宗氣流行。谷十精十之化營氣，其大氣之摶而不行者，積於胸中，名曰宗氣。宗氣者，貫心肺而行呼吸。營氣之行，以息往來，血之流動，氣送之也。
平人一日一十夜一萬三千五百息，一息脈六動，氣行六寸。人之經脈，六十陰十六十陽十以及任、督、兩蹺，計合一十六丈二尺。一日之中，漏下百刻，以分晝夜。二百七十息，水下二刻，氣行十六丈二尺，是謂一周。一萬三千五百息，水下百刻，脈行八百一十丈，人氣五十營於身，一日之度畢矣。
營氣初行，常於平旦寅時從手太十陰十之寸口始，以肺主氣而朝百脈也。自手之太十陰十陽十明，註足之十陽十明太十陰十，自手之少十陰十太十陽十，註足之太十陽十少十陰十，自手之厥十陰十少十陽十，註足之少十陽十厥十陰十，終於兩蹺、督、任。周而復始，十陰十陽十相貫，營周五十，明日寅時，又會於氣口。此營氣之度也。
衛氣者，不隨宗氣，而自行於脈外，晝行十陽十經二十五周，夜行十陰十臟二十五周。其行於十陽十也，常於平旦寅時從足太十陽十之睛明始，睛明在目之內眥。《靈樞·衛氣行》：平旦十陰十盡，十陽十氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太十陽十，至小指之端。其散者，別於目銳眥，下足少十陽十，至名指之端。其散者，別於目內眥，循手太十陽十，至名指之端。別者，至耳前，合於頷脈，註足十陽十明，下至跗上，入中指之端。其散者，從耳下下手十陽十明，入次指之端。其至於足也，入足心，出內踝下，入足少十陰十經。十陰十蹺者，足少十陰十之別，屬於目內眥，自十陰十蹺而復合於目，十十交十十於足太十陽十之睛明，是謂一周。如是者，二十五度，日入十陽十盡而十陰十受氣矣。其入於十陰十也，常從足少十陰十之經而註於腎，腎註於心，心註於肺，肺註於肝，肝註於脾，脾復註於腎，是謂一周。如是者，二十五度，平旦十陰十盡而十陽十受氣矣。於是從腎至少十陰十之經，而復合於目。十陰十陽十一日一十夜，亦周五十。故太十陰十主內，太十陽十主外，衛氣至十陽十而起，至十陰十而止，出乎十陽十則寤，入乎十陰十則寐。此衛氣之度也。
營起於氣口，衛起於睛明，營氣之行，十陰十陽十相間，衛氣之行，夜十陰十晝十陽十。起止不同，道路各異，非同行於一經也。