二神丸
去茱萸，五味五味子散 去肉果，補骨脂。
【集註】柯琴曰：瀉利為腹疾，而腹為三十陰十之都會，一臟不調，便能瀉利。故三十陰十下利，仲景各為立方以主之：太十陰十有理中，四逆；厥十陰十有烏梅，白頭翁，少十陰十有桃花，真武，豬苓，豬膚，四逆湯散，白通，通脈等劑，可謂曲盡病情，諸法備矣。然祗為一臟立法，若三臟相關，久留不痊，如子後作瀉一證，猶未之及也。夫雞鳴至平旦，天之十陰十，十陰十中之十陽十也。因十陽十氣當至而不至，虛邪得以留而不去，故作瀉於黎明。其由有四：一為脾虛不能制水，一為腎虛不能行水，故二神丸君補骨脂之辛燥，補腎以行水，佐肉果之辛十溫十，補脾以制水，丸
以薑，棗，又辛甘發生諸十陽十也；一為命門火衰不能生土，一為少十陽十氣虛無以發陳，故五味子散，君五味子之酸十溫十，以收坎宮耗散之火，使少火生氣以培土也，佐吳茱萸之辛十溫十，以順肝木欲散之勢，為水氣開滋生之路，以奉春生也。此四者，病因雖異，而見證則同，皆水亢為害。二神丸是承制之劑，五味子散是化生之劑也。二方理不同而用則同，故可互用以助效，亦可合用以建功。合為四神丸是制生之劑也，制則生化，久泄自瘳矣。稱曰四神，比理中，八味二丸較速歟!
【按】命門無火，不能為中宮腐熟水谷之用；腎氣不固，誰復司其閉藏之職。故木氣才萌，不疏泄而亦疏泄矣。雖是木邪幹土，亦實腎之侮脾也。此際當脾腎雙補，固澀平肝。故以補骨脂十溫十腎，肉果補脾。五味子收澀，吳茱萸瀉肝。腎暖而氣蒸，肝平而脾旺，關門閉而水谷腐矣。