【原文】
人之生也，不能無七情六氣之感，即不能無疾痛慘怛之患。其所以濟困扶危者，惟醫藥是賴。藥有差失，生死反掌，為醫者可不深念耶？念之如何？必也勤十習十師傳以固其根本，詳考古籍以核其是非，博學審問，慎思明辨，而加以閱歷，虛心擇善，深造自得，庶幾左右逢源，順應不窮。俾病者如枯木逢春，大旱逢雨。運用之妙，在乎一心，而融會貫通之效，必由於真積力久，難為淺見寡聞者道。軒岐以來，醫書浩如煙海，前人論之已詳，無庸多贅。近如昌邑黃坤載先生《四聖心源》，上溯《靈》、《素》及扁鵲《八十一難》，下究《傷寒》、《金匱玉函》，推論十陰十陽十消長，比附五行生克，探本窮源，一掃膚淺庸陋之十習十。其致力深而用心苦，良足尚也。或以為是書用十藥偏十溫十，南方不宜，不知南方競尚寒涼，凡當十溫十當熱之證，每以寒涼誤之，是正足以救其偏也。且《禮》雲：“講學以耨之”，讀書者本宜存是去非。古人之書，因時適宜，莫不有偏焉，莫不有長焉。學之得當，則其偏處即其長處。《孟子》曰：“徒法不能以自行”，引申觸類，舉一反三，大《易》所謂“神而明之，存乎其人也”。若拘執方隅，是丹非素，則天下亦豈有無弊之書哉？養疴索居，率書此以為讀是書者告。
光緒戊申九秋吳縣曹元恒序
【翻譯】
人的一生，不能沒有七情六氣的感情，就不能沒有疾痛慘怛的病患。其所以濟困扶危的，惟有醫藥可以依賴。藥有差失，生死反掌，做醫生的可不深刻的思考呢？思考瞭怎麼樣？必也勤十習十師傳以鞏固其根本，詳考古籍以核其是非，博學審問，慎思明辨，而加以閱歷，虛心擇善，深造自得，或許可以左右逢源，順應不窮。使生病的人如枯木逢春，大旱逢雨。運用之妙，在乎一心，而融會貫通的效果然，必由於真積力久，難為淺見寡聞者道。軒岐以來，醫書浩如煙海，前人論之已詳，無庸多贅。近如昌邑黃坤載先生《四聖心源》，上溯《靈》、《素》及扁鵲《八十一難》，下究《傷寒》、《金匱玉函》，推論十陰十陽十消長，比附五行生克，探本窮源，一掃膚淺庸陋的十習十俗。其致力深而用心苦，非常值得崇尚。有的人以為此書用十藥偏十溫十，南方不適宜，不知南方競崇尚寒涼，凡是當十溫十當熱的病證，每以寒涼誤之，是正足以救其偏。且《禮》說：“講學以耨之”，讀書者本宜存是去非。古人的書，因時適宜，沒有不有偏的，沒有不有長的。學之得當，則其偏處即其長處。《孟子》說：“徒法不能以自行”，引申觸類，舉一反三，大《易》所謂“神而明之，存乎其人也”。若拘執一偏，非此即彼，則天下哪兒有無弊的書呢？養病孤獨地散處一方，爽直坦白的寫此以為讀這個書的告知。
光緒戊申九秋吳縣曹元恒序