六氣偏見
【原文】
人之六氣，不病則不見，凡一經病，則一經之氣見。平人六氣調和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨見，病則或風、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相十十交十十濟，是以一氣獨見。如厥十陰十病則風盛，少十陰十病則熱盛，少十陽十病則暑盛，太十陰十病則濕盛，十陽十明病則燥盛，太十陽十病則寒盛也。以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。如厥十陰十風盛者，土金之虛也；少十陰十熱盛、少十陽十暑盛者，金水之虛也；太十陰十濕盛者，水木之虛也；十陽十明燥盛者，木火之虛也；太十陽十寒盛者，火土之虛也。以六氣之十性十，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。
【翻譯】人的六氣，不生病就不顯現，凡是一個經上有病，那麼這一個經上的氣就顯現。平常人的六氣調和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，所以一氣不至於單獨顯現，病瞭就或是風、或是火、或是濕、或是燥、或是寒、或是熱，六氣不能相互十十交十十濟，所以一氣單獨顯現。例如厥十陰十病就風旺盛，少十陰十病就熱旺盛，少十陽十病就暑旺盛，太十陰十病就濕旺盛，十陽十明病就燥旺盛，太十陽十病就寒旺盛。因為這個氣的偏盛，一定緣於那個氣的偏虛。例如厥十陰十病風旺盛，是土金的氣虛；少十陰十病熱旺盛、少十陽十病暑旺盛，金水之氣虛；太十陰十病濕旺盛，水木之氣虛；十陽十明病燥旺盛，木火之氣虛；太十陽十病寒旺盛，火土之氣虛。因為六氣的十性十質，實證（指病邪亢盛）是克他所能克而受制於所不克的方面，虛癥就是自己所不能克的來制伏，而自己能克的也來制伏自己。
｛解讀｝實證，是指病邪亢盛，正氣與邪氣對抗的反應激烈；或人十體內部機能障礙引起的氣血鬱結、水飲、停痰、食積等。這些多屬實證。所謂“邪氣盛則實”。如急十性十熱病高熱、口渴、煩躁、譫語、腹滿痛而拒按、便秘、小十便短赤、舌質蒼老、苔黃幹燥、脈實有力等，屬實證。虛癥，指人十體正氣不足，導致抗病能力變弱，生理機能減退的癥候。表現為面白唇淡、神疲體倦、心悸氣短、自汗盜汗、大便溏瀉、小十便頻數、舌嫩無苔、脈細弱無力等癥狀。
【原文】
究之一氣之偏盛，亦緣於虛。厥十陰十能生，則十陽十氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。少十陰十能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。十陽十明能收，則十陰十氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太十陽十能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長者，太十陰十己土之十陽十升也，金水之能收藏者，十陽十明戊土之十陰十降也。中氣旺則戊己轉運而土和，中氣衰脾胃濕盛而不運。土生於火而火滅於水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏於肝而化於脾，太十陰十土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太十陰十脾以濕土主令，足十陽十明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。十陰十易盛而十陽十易衰，土燥為病者，除十陽十明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，盡緣土濕也。
【翻譯】探究一氣的偏盛，也是緣於虛。厥十陰十能生，是十陽十氣左升而木氣茂盛，厥十陰十病風旺盛，木的生長意願不如意。少十陰十能長，是君火顯達而上清，少十陰十病熱旺盛，長氣不旺。十陽十明能收，是十陰十氣右降而金肅，十陽十明病燥旺盛，收的功能失去作用。太十陽十能藏，是相火閉蟄而下暖，太十陽十病寒盛，收藏的氣不能運行。土是四維的中氣，木火的能夠生長，是太十陰十己土的十陽十氣上升，金水的能夠收藏，是十陽十明戊土的十陰十氣下降。中氣旺那麼戊己轉運土氣平和，中氣衰脾胃濕盛不能轉運。土生火水克火，土燥就克水，土濕就水氣泛濫，克制土而滅火。水泛濫土濕，木氣不能通達，則生長的意願堵塞，但能傷害土，不能生火以培固土，所以土氣受困衰敗。血藏在肝而運化在於脾，太十陰十土燥，那麼肝血枯竭而膽火炎熱，哪兒有不病的道理。但足太十陰十脾經是濕土主使，足十陽十明胃經從燥金轉化氣，濕為本氣而燥為轉化出來的氣，所以燥氣不能抵抗濕氣的旺盛。十陰十氣容易旺盛而十陽十氣容易衰敗，土燥發病的，除瞭十陽十明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，都是緣於土濕。
｛解讀｝十陽十在人十體是起主導作用的，十陰十是處於從屬位置的，我們說的十陽十易衰十陰十易盛是由於損傷十陽十氣而導致十陽十虛十陰十盛的狀態，而當今社會損傷十陽十氣的機會較多！大部分肥人: 典型的十陰十盛十陽十衰，那些所謂的肥肉（其實是垃圾，屬十陰十）容易生成，但身十體無力（十陽十氣）把這些垃圾運走。人的生命過程:死瞭（十陽十衰到極點），身十體還在（十陰十暫時還在），人的生命過程就是十陽十氣的衰減過程。