山草部
人參：（一）（反藜蘆） 味甘微苦，微十十溫十十，氣味頗濃，十陽十中微十陰十，氣虛血虛俱能補。十陽十氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；十陰十血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發十熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而困倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血吐血，虛而淋瀝便閉，虛而嘔逆躁煩，虛而下血失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬十陽十者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥，而血分之所不可缺者，為未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰∶損其肺者益其氣，須用人參以益之，肺氣既旺，餘臟之氣皆旺矣。所以人參之十十性十十，多主於氣，而凡臟腑之有氣虛者，皆能補之。
然其十十性十十十溫十十，故積十十溫十十亦能成熱，若雲人參不熱則可，雲人參之十十性十十涼，恐未必然。雖東垣雲∶人參、黃為退火之聖藥，丹溪雲∶虛火可補，參術之類是也，此亦皆言虛火也。而虛火二字，最有關系，若內真寒而外假熱者，是為真正虛火，非放膽用之，必不可也。然有一等元十陰十虧乏，而邪火爍於表裡，神魂躁動，內外枯熱，真正十陰十虛一證，誰謂其非虛火？若過用人參，果能助熱。若王節齋雲∶十陽十旺則十陰十愈消，及《節要》雲∶十陰十虛火動者勿用，又曰∶肺熱還傷肺等說，固有此理，亦不可謂其盡非。
而近之明哲如李月池輩，皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字，最當分其實中有虛，虛中有實，十陽十中有十陰十，十陰十中有十陽十，惟勿以成心而執己見，斯可矣。如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西墻，皆未得其中也。予請剖之曰∶如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補十陽十即消矣。至若亢旱塵飛，赤地千裡，得非十陽十亢十陰十虛，而亦可以捕十陽十生十陰十乎？或必曰∶此正實火也，得寒則已。予曰∶不然。夫炎暑酷烈，熱令大行，此為實火，非寒莫解；而幹枯燥旱，泉源斷流，是謂十陰十虛，非水莫濟，此實火之與十陰十虛，亦自判然可別。是以十陰十虛而火不盛者，自當用參為君；若十陰十虛而火稍盛者，但可用參為佐；若十陰十虛而火大盛者，則誠有暫忌人參，而惟用純甘壯水之劑，庶可收功一證，不可不知也。予非不善用人參者，亦非畏用而不知人參之能補十陰十者，蓋以天下之理，原有對待，謂之曰十陰十虛必當忌參固不可，謂之曰十陰十虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣，觀者詳之。
黃 ：（三） 味甘氣平，氣味俱輕，升多降少，十陽十中微十陰十。生者微涼，可治癰疽。蜜炙十十性十十十溫十十，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元十陽十，充腠理，治勞傷，長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣。其所以除瀉痢帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其十十性十十味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。
白術：（二） 味甘辛，氣十十溫十十，氣味俱濃，可升可降，十陽十中有十陰十，氣中有血。其十十性十十十溫十十燥，故能益氣和中，補十陽十生血，暖胃消谷，益津十液，長肌肉，助十十精十十神，實脾胃，止嘔逆，補勞倦，進飲食，利小水，除濕運痰，消浮去脹，治心腹冷痛，胃虛下痢， 癖 瘕。制以人十十乳十十，欲潤其燥。炒以壁土，欲助其固。佐以黃芩，清熱安胎。以其十十性十十澀壯氣，故能止汗實表。而癰疽得之，必反多膿；奔豚遇之，恐反增氣；及上焦燥十熱而氣多壅滯者，皆宜酌用之。然冬術甘而柔潤，夏術苦而燥烈，此其功用大有不同，不可不為深辯也。若於饑時擇肥而甘者嚼而服之，服之久久，誠為延壽之物，是實人所未知。
蒼術：（四） 味苦甘辛，十十性十十十溫十十而燥，氣味俱濃，可升可降、十陽十也。用此者用其十十溫十十散燥濕。其十十性十十十溫十十散，故能發汗寬中，調胃進食，去心腹脹十疼，霍亂嘔吐，解諸鬱結，逐山嵐寒疫，散風眩頭疼，消痰癖氣塊，水腫脹滿。其十十性十十燥濕，故治冷痢冷泄，滑瀉腸風，寒濕諸瘡。與黃柏同煎，最逐下焦濕十熱痿痹。若內熱十陰十虛，表疏汗出者忌服。
然惟茅山者，其質堅小，其味甘醇，補益功多，大勝他術。
甘草：（五） 味甘氣平，生涼炙十十溫十十，可升可降，善於解毒。反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘，得中和之十十性十十，有調補之功，故毒藥得之解其毒，剛藥得之和其十十性十十，表藥得之助其升，下藥得之緩其速。助參 成氣虛之功，人所知也；肋熟地療十陰十虛之危，誰其曉焉？祛邪熱，堅筋骨，健脾胃，長肌肉，隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往不可，故稱國老。惟中滿者勿加，恐其作脹；速下者勿入，恐其緩功，不可不知也。
黃十十精十十：（六） 一名救窮草。味甘微辛，十十性十十十溫十十。能補中益氣，安五臟，療五勞七傷，助筋骨，益脾胃，潤心肺，填十十精十十髓，耐寒暑，下三蟲，久服延年不饑，發白更黑，齒落更生。張華《博物志》言天老曰∶太十陽十之草名黃十十精十十，食之可以長生。太十陰十之草名鉤吻，不可食之，入口立死。此但以黃十十精十十、鉤吻對言善惡，原非謂其相似也。而陶弘景謂黃十十精十十之葉與鉤吻相似，誤服之害人。蘇恭曰∶黃十十精十十葉似柳，鉤吻蔓生，葉如柿葉，殊非比類。陳藏器曰∶鉤吻乃野葛之別名，二物全不相似，不知陶公憑何說此？是可見黃十十精十十之內本無鉤吻，不必疑也。
肉蓯蓉：（七） 味甘咸，微辛酸，氣微十十溫十十。味重十陰十也，降也，其十十性十十滑。以其味重而甘十十溫十十，故助相火，補十十精十十興十陽十，益子嗣，治女人血虛不十孕，暖腰膝，堅筋骨，除下焦寒痛。以其補十陰十助十陽十，故禁虛寒遺瀝泄十十精十十，止血崩尿血。以其十十性十十滑，故可除十十莖十十中寒熱澀痛，但驟服反動大便。若虛不可攻而大便閉結不通者，洗淡，暫用三四錢，一劑即通，神效。
丹參：（八） 味微苦、微甘、微澀，十十性十十微涼，無毒。反藜蘆。能養血活血，生新血，行宿血，故能安生胎，落死胎，血崩帶下可止，經脈不勻可調。此心脾肝腎血分之藥，所以亦能養十陰十定志，益氣解煩，療眼疼腳痹，通利關節，及惡瘡疥癬，赤眼丹毒，排膿止痛，長肉生肌。
還志：（九） 味微苦、微辛，氣十十溫十十，十陽十也，升也。制以甘草湯，浸一宿，曬幹炒用。功專心腎，故可鎮心止驚，辟邪安夢，壯十陽十益十十精十十，強志助力。以其氣升，故同人參、甘草、棗仁，極能舉陷攝十十精十十，十十十交十十十接水火。但可為佐，用不宜多。神氣上虛者所宜，痰火上實者當避。
巴戟天：（十） 味甘微十十溫十十，十陰十中十陽十也。雖曰足少十陰十腎經之藥，然亦能養心神，安五臟，補五勞，益志氣，助十十精十十強十陰十。治十陰十痿不起，腰膝疼痛，及夜夢鬼十十十交十十十，遺十十精十十溺濁，小腹十陰十中相引疼痛等證。
制宜酒浸，去心微炒，或滾水浸剝亦可。
仙茅：（十一） 味辛，十十溫十十，有小毒，十陽十也。能助神明，強筋骨，益肌膚，培十十精十十血，明耳目，填骨髓，開胃消食，助益房十事，十十溫十十利五臟，補暖腰腳。此西域婆羅門僧獻方於唐明皇，服之有效，久秘而後得傳。按許真君書雲∶仙茅久服，可以長生。其味甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，咸能養骨，滑能養膚，酸能養筋，宜和苦酒服之，必效也。然仙茅十十性十十熱，惟十陽十弱十十精十十寒，稟賦素怯者宜之，苦體壯相火熾盛者，服之大能動火，不可不察。凡制用之法，於八九月采得，用竹刀刮去黑皮，切如豆粒，糯米泔浸兩宿，去赤汁，用酒拌蒸之，從巳至亥，制之極熟，自無毒矣。然後曝幹搗篩，熟蜜丸桐子大，每空心酒飲任下二三十丸。忌食牛十十乳十十及黑牛肉，恐減藥力也。若隨群補藥中為丸服之，無所不可。
天麻：（十二） 一名赤箭，一名定風草。味辛，平，十陰十中有十陽十。治風虛眩暈頭旋，眼黑頭痛，諸風濕痹，四肢拘攣，利腰膝，強筋骨，安神志，通血脈，止驚恐恍惚，殺鬼十十精十十蟲毒，及小兒風癇驚氣。然十十性十十懦力緩，用須加倍，或以別藥相佐，然後見功。
沙參：（十三）（反藜蘆） 一名鈴兒草。味微甘苦，氣味俱輕，十十性十十微寒。能養肝氣，治多眠，除邪熱，益五臟十陰十氣，清肺涼肝，滋養血脈，散風熱瘙癢，頭面腫痛，排膿消腫，長肌肉，止驚煩，除疝痛。然十十性十十緩力微，非堪大用。易老雲∶人參補五臟之十陽十，沙參補五臟之十陰十。特以其甘涼而和，補中清火，反而言之，故有是論。若雲對待人參，則相去遠矣。
玄參：（十四反藜蘆） 味苦甘微咸，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋十陰十。以其味甘，故降十十性十十亦緩。本草言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟。故能退無根浮遊之火，散周身痰結熱癰，逐頸項咽喉痹毒、瘰 結核，驅男十女傳十十屍十十，煩躁骨蒸，解十十溫十十瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿，亦療女人產十十乳十十餘疾，或腸中血瘕熱 ，並療勞傷痰嗽熱煩，補腎滋十陰十，明目解渴。
茅根：（十五） 即白茅。味甘涼，十十性十十純美，能補中益氣，此良藥也。善理血病，凡吐血衄血，瘀血血閉，及婦人經水不調，崩中漏下。且通五十淋，除客熱，止煩渴，堅筋骨，療肺熱噦逆喘急，解酒毒及黃膽水腫，久服大是益人。若治癰疽癤母，及諸毒諸瘡諸血，或用根搗敷，或用此煮汁調敷毒等藥，或以酒煮服，無不可也。茅有數種，處處有之，惟白者為勝。春生芽，佈地如針，故曰茅針，可以生啖，甚益小兒，功用亦同。
十十婬十十羊藿：（十六） 味甘，氣辛，十十性十十十溫十十，乃手足十陽十明、少十陰十，三焦命門藥也。主十陽十虛十陽十痿，十十莖十十中作痛。化小水，益十十精十十氣，強志意，堅筋骨，暖下部一切冷風勞氣，筋骨拘攣。補腰膝，壯真十陰十，及年老昏耄，中年健忘。凡男子十陽十衰，女子十陰十衰，艱於子嗣者，皆宜服之。服此之法，或單用浸酒，或兼佐丸散，無不可者。制法每擇凈一斤，以羊脂四兩，同炒油盡用之。
苦參：（十七） 味苦十十性十十寒。反藜蘆。沉也，十陰十也，乃足少十陰十腎經之藥。能祛積熱黃膽，止夢十遺帶濁，清小十便，利水，除癰腫，明目止淚，平胃氣，能令人嗜食，利九竅，除伏熱狂邪，止渴醒酒，療惡瘡斑疹疥癩，殺疳蟲及毒風煩躁脫眉。炒黃為末，米飲調服，治腸風下血熱痢。
貝母：（十八）（反烏頭） 味苦，氣平，微寒。氣味俱輕，功力頗緩，用須加倍。善解肝臟鬱愁，亦散心中逆氣，祛肺痿肺癰痰膿喘嗽。研末，沙糖為丸，含咽最佳。降胸中因熱結胸，及十十乳十十癰流痰結核。若足生人面諸瘡，燒灰油調頻敷。產難胞衣不出，研末用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡，並止消渴煩熱。赤眼翳膜堪點，時疾黃膽能驅。又如半夏、貝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨善清金。半夏用其辛，貝母用其苦。半夏用其十十溫十十，貝母用其涼。半夏十十性十十速，貝母十十性十十緩。半夏散寒，貝母清熱。十十性十十味十陰十陽十，大有不同，俗有代用者，其謬孰甚。
土貝母：（十九）（反烏頭） 味大苦，十十性十十寒。十陰十也，降也，乃手太十陰十、少十陽十，足十陽十明、厥十陰十之藥。
大治肺癰肺痿、咳喘、吐血衄血，最降痰氣，善開鬱結，止疼痛，消脹滿，清肝火，明耳目，除時氣煩熱，黃膽淋閉，便血溺血，解熱毒，殺諸蟲，及療喉痹瘰 ，十十乳十十癰發背，一切癰瘍腫毒，濕十熱惡瘡，痔漏金瘡出十血，火瘡疼痛。為末可敷，煎湯可服。十十性十十味俱濃，較之川貝母，清降之功不啻數倍。
山慈菇：（二十） 一名金燈龍味甘微辛，有小毒。治癰瘍疔腫瘡 ，瘰 結核，破皮攻毒，俱宜醋磨敷之。除 斑，剝人面皮，宜搗汁塗之。並治諸毒蠱毒，蛇蟲狂犬等傷，或用酒調服，或幹摻之。亦冶風痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。
柴十十胡十十：（二一） 味苦微辛，氣平微寒。氣味俱輕，升也，十陽十中之十陰十。用此者，用其涼散，平肝之熱，入肝、膽、三焦、心胞四經。其十十性十十涼，故解寒熱往來，肌表潮熱，肝膽火炎，胸脅痛結，兼治瘡瘍，血室受熱。其十十性十十散，故主傷寒邪熱未解，十十溫十十瘧熱盛，少十陽十頭痛，肝經鬱證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉。
兼之十十性十十滑，善通大便，凡溏泄脾薄者，當慎用之。熱結不通者，用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴十十胡十十之十十性十十，善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之物，凡病十陰十虛水虧而孤十陽十勞熱者，不可再損營氣，蓋未有用散而不十泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即十陰十也，十陰十既虛矣，尚堪再損其十陰十否？然則用柴十十胡十十以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶？觀寇宗 《衍義》曰∶柴十十胡十十，《本經》並無一字治勞，今人冶勞方中，鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞之人，有一種臟本虛損，復受邪熱者，當須斟酌用之，如《經驗方》中治勞青蒿煎之用柴十十胡十十，正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂補五勞七傷，《藥十十性十十論》亦謂治勞乏羸瘦，若此等病，茍無實熱，醫者執而用之，不死何待。註釋本草，一字不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不可用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也？即在王海藏亦曰∶茍無實熱而用柴十十胡十十，不死何待？凡此所見略同，用者不可不察。
桔梗：（二二） 一名薺 。味苦微辛，氣微涼。氣輕於味，十陽十中有十陰十，有小毒，其十十性十十浮。用此者，用其載藥上升，故有舟楫之號，入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥表散寒邪。載涼藥清咽疼喉痹，亦治赤目腫痛。載肺藥解肺熱肺癰，鼻塞唾膿咳嗽。載痰藥能消痰止嘔，亦可寬胸下氣。引大黃可使上升，引青皮平肝止痛。能解中惡蠱毒，亦治驚癇怔忡。若欲專用降劑，此物不宜同用。
防風：（二三） 味甘辛，氣十十溫十十，升也，十陽十也。用此者，用其氣平散風。雖膀十胱脾胃經藥，然隨諸經之藥，各經皆至。氣味俱輕，故散風邪，治一身之痛，療風眼，止冷淚。風能勝濕，故亦去濕，除遍體濕瘡。若隨實表補氣諸藥，亦能收汗，升舉十陽十氣，止腸風下血崩漏。然此風藥中之潤劑，亦能走散上焦元氣，誤服久服，反能傷人。
細辛：（二四）（反藜蘆，忌生菜） 味大辛，氣十十溫十十，氣味俱濃，升也，十陽十也，有小毒，用此者，用其十十溫十十散。善 十陰十分之寒邪，除十陰十經之頭痛，益肝十十溫十十膽利竅，逐諸風濕痹，風癇疲瘧，鼻 不聞香臭，開關通竅，散風十十浪十十目疼。口臭牙蟲，煎湯含漱。過服亦散真氣，不可不知。此味辛甚，故能逐十陰十分之邪，十陰十分且然，十陽十分可知。舊雲少十陰十、厥十陰十之藥，然豈有辛甚而不入十陽十分者？但十陽十證忌熱，用當審之。
羌活：（二五） 味微苦，氣辛微十十溫十十，升也，十陽十也。用此者，用其散寒定痛。能入諸經，太十陽十為最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太十陽十之癰疽，除新舊之風濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄、大能散逐，若正氣虛者忌用之。
獨活：（二六） 味苦，氣香，十十性十十微涼。升中有降，善行滯氣，故入腎與膀十胱兩經，專理下焦風濕。兩足痛痹，濕癢拘攣，或因風濕而齒痛，頭眩喘逆，奔豚疝瘕，腰腹疼痛等證，皆宜用之。
升麻：（二七） 味微苦，氣平，氣味俱輕浮而升，十陽十也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散十陽十明經風寒，肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之脫泄，除十陽十明十十溫十十疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏除齒牙臭爛腫痛，引蔥頭去十陽十明表證頭疼，佐當歸、肉蓯蓉可通大便結燥。凡癰疽痘疹，十陽十虛不能起發，及瀉痢崩淋，夢十遺脫十十肛十十，十陽十虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。
若上實氣壅，諸火炎上，及太十陽十表證，皆不宜用。
且其味苦氣散，若血氣太虛，及水火無根者，並不可用。
前十十胡十十：（二八） 味苦氣寒，降也，十陰十中微十陽十。去火痰實熱；開氣逆結滯，轉筋霍亂；除胸中痞滿，氣喘嘔逆，咳嗽煩悶；治傷寒寒熱，風熱頭疼；解嬰兒疳熱。
延十十胡十十索：（二九） 味苦微辛，氣微十十溫十十，入肝脾二經。善行滯氣，破滯血，血中氣藥。故能止腹痛，通經，調月水淋滯，心氣疼痛，破癥癖跌撲凝瘀，亦善落胎，利小十便，及產後逆血上沖。俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然十十性十十惟破氣逐血，必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛，或經十血枯少不利，氣虛作痛者，皆大非所宜。
紫草：（三十） 味苦十十性十十寒，此手厥十陰十、足厥十陰十血分之藥。十十性十十寒而利，能涼血滑血，通利二便，故痘疹傢宜用之。凡治痘疹，無論未出已出，但血熱毒盛，或紫或黑，而大便秘結者，宜用之。若已出紅活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用。故曾世榮《活幼心書》雲∶紫草十十性十十寒，小兒脾氣實者猶可用，脾氣虛者反能作瀉。又若古方惟用其茸，亦取其氣輕味薄，而有清涼升發之功也。
此外，可用以解黃膽，消腫脹，及一切斑疹惡瘡，亦以其能利九竅，通水道，去濕涼血而然也。
白芨：（三一） 味苦澀，十十性十十收斂，微寒。反烏頭。能入肺止血，療肺癰肺痿。治癰疽敗爛惡瘡，刀箭湯火損傷，生肌止痛，俱可為未敷之。凡吐血不能止者，用白芨為末，米飲調服即效。
三七：（三二） 味甘氣十十溫十十，乃十陽十明、厥十陰十血分之藥，故善止血散血定痛。凡金刃刀箭所傷，及跌撲杖瘡血出不止，嚼爛塗之，或為末摻之，其血即止。亦治吐血衄血，下血血痢，崩漏、經水不止，產後惡血不下俱宜自嚼，或為末，米飲送下二三錢。若治虎咬蛇傷等證，俱可服可敷。
葉之十十性十十用與根大同，凡折傷趺撲出十血，敷之即止，青腫亦散。
白蘚皮：（三三） 味苦寒，十十性十十燥而降，乃手足太十陰十陽十明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃，通關節九竅，利血脈小水，治時行大熱飲水，狂躁叫呼，及婦人十陰十中腫痛，小兒風熱驚癇。
尤治一切毒風風瘡，疥癬赤爛，楊梅瘡毒，眉發脫落。此雖善理瘡瘍，而實為諸黃、風痹要藥。
秦艽：（三四） 味苦，十十性十十沉寒，沉中有浮，手足十陽十明清火藥也。治風寒濕痹，利小水，療通身風濕拘攣，手足不遂，清黃膽，解十十溫十十疫熱母，除口噤牙疼口瘡，腸風下血，及虛勞骨蒸發十熱，潮熱煩渴，及婦人胎熱，小兒疳熱瘦弱等證。
地榆：（三五） 味苦微澀，十十性十十寒而降。既清且澀，故能止吐血衄血，清火明目，冶腸風血痢，及婦人崩漏下血，月十經不止，帶濁痔漏，產後十陰十氣散失；亦斂盜汗，療熱痞，除惡肉，止瘡毒疼痛。
凡血熱者當用，虛寒者不相宜也。作膏可貼金瘡；搗汁可塗虎犬蛇蟲傷毒，飲之亦可。
黃芩：（三六） 味苦氣寒，氣輕於味，可升可降，十陰十中微十陽十。枯者善於入肺，實者善入大腸。
欲其上者酒炒，欲其下者生用。枯者清上焦之火，消痰利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱濕十熱頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿肺癰，十十乳十十癰發背；尤祛肌表之熱，故治斑疹鼠 ，瘡瘍赤眼。實者涼下焦之熱，能除赤痢，熱蓄膀十胱，五十淋澀痛，大腸閉結，便血漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白術；腹因火滯為痛，可加黃連、濃樸。大腸無火滑泄者，最當慎用。
黃連：（三七） 味大苦，氣大寒。味濃氣薄，沉也，降也，降中微升，十陰十中微十陽十。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者炒以薑汁；火而伏者炒以鹽湯。同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉。同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴。同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其十十性十十大寒，故惟平肝涼血，肅胃清腸涼膽，止驚癇，瀉心除痞滿。上可治吐血衄血，下可治腸 便紅。療婦人十陰十戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲。消惡瘡癰腫，除濕十熱鬱熱。善治火眼，亦消痔漏。解烏附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用，必致格十陽十。故寇宗 曰∶虛而冷者，慎勿輕用。王海藏曰∶夏月久血痢，不用黃連，十陰十在內也。景嶽曰∶人之脾胃，所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土。土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。黃連之苦寒若此，所以過服芩、連者，無不敗脾，此其濕十滑，亦自明顯易見。獨因陶弘景《別錄》中有調胃濃腸之一言，而劉河間復證之曰∶諸苦寒藥多泄，惟黃連、黃柏十十性十十冷而燥。因致後世視為奇見，無不謂黃連十十性十十燥而濃腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥，於何見之？，嗚呼！一言之謬，流染若此，難洗若此，悖理惑人，莫此為甚。雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟十陽十臟，或多縱口腹，濕十熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去亦必漸愈，而歸功黃連，何不可也。此外則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連，則脾腎日敗，百無一生。凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。餘為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故餘於《傳忠錄》辯河間條中，復詳言若味之理，以後衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
十十胡十十黃連：（三八） 味大苦，大寒。其十十性十十味功用，大似黃連。能涼肝明目，治骨蒸勞熱，三消，吐血衄血，五心煩熱，療婦人胎熱，虛驚熱痢，及小兒疳熱驚癇。侵人十十乳十十點目甚良。
知母：（三九） 味苦，寒，十陰十也。其十十性十十沉中有浮，浮則入手太十陰十、手少十陰十，沉則入足十陽十明、足厥十陰十、足少十陰十也。故其在上，則能清肺止渴，卻頭痛，潤心肺，解虛煩喘嗽，吐血衄血，去喉中腥臭。
在中則能退胃火，平消癉。在下則能利小水，潤大便，去膀十胱肝腎濕十熱，腰腳腫痛，並治勞瘵內熱，退十陰十火，解熱十淋崩濁。古書言知母佐黃柏，滋十陰十降火，有金水相生之義，蓋謂黃柏能制膀十胱命門十陰十中之火，知母能消肺金制腎水化源之火，去火可以保十陰十，見即所謂滋十陰十也，故潔古、東垣皆以為滋十陰十降火之要藥。繼自丹溪而後，則皆用以為補十陰十，誠大謬矣。夫知母以沉寒之十十性十十，本無生氣，用以清火則可，用以補十陰十則何補之有？第其十陰十柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國傢元氣日受其削，有十陰十移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辯之早也。
龍膽草：（四十） 味大苦，大寒。十陰十也，沉也，乃足厥十陰十、少十陽十之正藥。大能瀉火，但引以佐使，則諸火皆治。故能退骨蒸疳熱，除心火驚癇狂躁；胃火煩熱黃膽，咽喉腫痛；肝腎膀十胱伏火，小水淋閉，血熱瀉痢；下焦濕十熱癰腫，瘡毒疼痛？婦人血熱崩淋；小兒熱疳客忤，去目黃睛赤腫痛，殺蠱毒腸胃諸蟲，及風熱盜汗。凡肝腎有餘之火，皆其所宜。