辯古（六九）

種子之法，古人言之不少，而餘謂其若未盡善者，蓋亦有疑而雲然。謹並列而辯之，亦以備達者之裁正。

《廣嗣訣》雲∶三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時徒霍亂，霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅，但解十開花能結子，何愁丹桂不成叢。按∶此言婦人經十期方止，其時子十宮正開，便是佈種之時，過此佳期，則子十宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之後受胎者，又何為其然也。又一哲婦曰∶若根據此說，則凡有不端者，便於後半月為之，自可無他慮矣。善哉言也，此言果可信否？一、《道藏經》曰∶婦人月信止後一日、三日、五日合者，幹道成男；二日、四日、六日合者，坤道成女。按∶此以單數屬十陽十，故成男；偶數屬十陰十，故成女。果若然，則誰不知之，得子何難也？總未必然。

《褚氏遺書》雲∶男十女之合，二情十十十交十十十暢。若十陰十血先至，十陽十十精十十後沖，血開裹十十精十十，十十精十十入為骨而男形成矣；十陽十十精十十先至，十陰十血後參，十十精十十開裹血，血入為本而女形成矣。按此一說，餘初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血，惟既結之後，則十十精十十以肇基，血以滋育而胎漸成也。即或以血字改為十十精十十字，曰十陰十十精十十先至，似無不可。然常見初笄女子，有一合而即孕者，彼於此時，畏避無暇，何雲十十精十十泄？但其情十動則氣至，氣至則十陰十辟，十陰十辟則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。若褚氏之說，似穿鑿矣。

東垣曰∶經水斷後一二日，血海始凈，十十精十十勝其血，感者成男；四五日後，血脈已旺，十十精十十不勝血，感者成女。按∶此說亦非確論。今見多生女者，每加功於月十經初凈而必不免於女者，豈亦其血勝而然乎。

丹溪曰∶十陰十陽十十十交十十十構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子十宮，一系在下，上有兩岐，中分為二，形如合缽，一達於左，一達於右。十十精十十勝其血，則十陽十為之主，受氣於左子十宮而男形成；十十精十十不勝血，則十陰十為之主，受氣於右子十宮而女形成。按∶此乃與《聖濟經》左動成男，右動成女之說同。第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子十宮之義諒亦如此，信非謬也。惟左受成男、右受成女之說，則成非事後莫測其然。即復有左射右射之法，第恐十陰十中闔辟，自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。而十陰十陽十相勝之理，則在天時人事之間，似仍別有一道，雖知此說，終無益也。