胎候（十九）

巫方氏《顱囟經》雲∶一月為胞胎，十十精十十血凝也；二月為胎，形始成胚也；三月十陽十神為三魂；四月十陰十靈為七魄；五月五形分五臟也；六月六律定六腑也；七月睛開竅，通光明也；八月元神具，降真靈也；九月宮室羅佈，以定生人也；十月受氣足，萬象成也。

《五臟論》有耆婆論曰∶一月如珠露，二月如桃花，三月男十女分，四月形象具，五月筋骨成，六月十毛十發生，七月遊其魂，男能動左手，八月遊其魄，兒能動右手，九月三轉身，十月受氣足。

孫真人曰∶凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月諸骨具，七月十毛十發生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生後六十日，瞳子成，能咳笑應和人；百五十日，任脈成，能自反復；百八十日，髖骨成，能獨坐；二百一十日，掌骨成，能扶伏；三百日，髕骨成，能行也。若不能根據期者，必有不平之處。

《巢氏病源論》曰∶妊十娠一月名胎胚，足厥十陰十脈養之；二月名始膏，足少十陽十脈養之；三月名始胎，手心主脈養之。當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。欲子端正莊嚴，常口談正言，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內感者也。四月始成其血脈，手少十陽十脈養之；五月始成其氣，足太十陰十脈養之；六月始成其筋，足十陽十明脈養之；七月始成其骨，手太十陰十脈養之；八月始成膚革，手十陽十明脈養之；九月始成十毛十發，足少十陰十脈養之；十月五臟、六腑、關節、人神皆備，此其大略也。

陳臨川曰∶嘗試推巢氏所論雲妊十娠脈養之理，若足厥十陰十，肝脈也；足少十陽十，膽脈也。為一臟一腑，表裡之經，餘皆如此。且四時之令，必始於春木，故十二經之養，始於肝膽，所以養胎在一月二月。手心主，心胞絡脈也；手少十陽十，三焦脈也，屬火而夏旺，所以養胎在三月四月。手少十陰十、手太十陽十，乃心脈也，以君主之官，無為而尊也。足太十陰十，脾脈也；足十陽十明，胃脈也。屬土而旺長夏，所以養胎在五月六月。手太十陰十，肺脈也；手十陽十明，大腸脈也。屬金而旺秋，所以養胎在七月八月。足少十陰十，腎脈也。屬水而旺冬，所以養胎在九月。又況母十之腎臟系於胎，是母十之真氣，子之所賴也。至十月，兒於母腹之中，受足諸臟氣脈所養，然後待時而生。此論誠有至理，世更有明之者，亦未有過於巢氏之論矣。餘因述其說。

胎有男十女之辯。《易》曰∶幹道成男，坤道成女。《顱囟經》曰∶三十陽十所會則生男，三十陰十所會則生女。葛仙翁曰∶男從父氣，女從母氣。《聖濟經》曰∶天之德，地之氣，十陰十陽十之至和，流薄於一體，因氣而左動則屬十陽十，十陽十資之則成男；因氣而右動則屬十陰十，十陰十資之則成女。是以胎有男十女，則成有遲速；體有十陰十陽十，則懷有向背。故男動在三月，十陽十十性十十早也；女動在五月，十陰十十性十十遲也。女胎背母而懷，故母子腹軟；男胎面母而懷，故母十之腹硬。此皆得理之談，所當察也。至若褚氏以十十精十十血之先後言男十女，《道藏經》以一日、三日、五日得者為男等說，總屬億度渺茫，非有確見也。餘不敢遵信，故別有微論，列子嗣類。