六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實相輔，不欲支離孤露。《靈臺秘訣》雲：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財旺。天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。
三才三停論
三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，發際至印堂為上輔，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自發際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停。訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。三停平等，富貴榮顯。三停不地，孤天貧賤。
詩曰：
面上三停仔細看，額高須得耳門寬。學堂三部吳堪是，空有文章恐不官，
鼻梁隆十起如懸膽，促者中年壽不長。地閣滿來田地盛，天廷平闊於孫昌。
三相所主
額尖初主災，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。
淪三柱頭為壽柱，鼻為梁柱，足為棟柱。
相身三停
身分三停，頭為上停。人矮小而頭大長者，有上稍無下稍，身長大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰，為中停，要相稱，短而無壽，長則貧。腰軟而坐俱動者，無力而無壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽。一身三停相稱為美。
上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌。若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調。上長下短公侯相。長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍。萬一腳長身又短，區區十浪十走一凡民。又雲：下長上短賤人十體，形貌幹枯骨又粗，若見眼圓如竹葉。中年裡面產田無。上停短下停長，終日區區促壽疆。上停長下停短，衣食自然倉凜滿。三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全。上下兩停兼短促，一生終是受邊遭。
五行形相
土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當不陷瞭土星，人命並滿三分．主有福祿壽。如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷瞭中嶽土星，主貧賤少傢業．主心十性十不直。
詩曰：
土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。蘭臺廷尉來相應。必主聲名達聖聰。
土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹嘴，心裡十奸十謀必害人。
鼻也
紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。
詩曰：
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。自小為人無實學，衣食瀟條更沒添。
印堂
太十陰十太十陽十是眼，要黑白分明，長細雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得十陰十陽十二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷瞭二星，損父母害妻子，破田宅多災短命。
詩曰：
日月分明是太十陽十，十精十神光彩一般強。太十陽十為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。左眼日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。太十陰十陰十陽十枯暗因刀死，莫待長年主惡終。
右跋
月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當遭月孿照命。陷瞭山根，主子孫不吉，定多災危，修讀無成，破產刑妻害子息。
詩曰：
月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月字宮中狹又尖，傢財早破事相煎。為官豈得榮高祿，字位當生困歲年。
山根
羅計星是眉，二星粗十黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。
木色青今火色紅，土黃水黑是真容。隻有金形是帶白，五般顏色不相同。
詩曰：
青主憂今白主喪，黑主重病及官方。若還進職並添喜，看取所黃滿面光。
五行相說
夫人之受十精十於水，凜氣於火，而為人。十精十合而後神生，神生而後形全。是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財足。似水得水，文學貴。似火得火，見機果。似土得土，厚櫃庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。
論形
人秉十陰十陽十之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象十江十河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毫發象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，十江十河欲潤，金石欲堅，山嶽欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也；
論神
夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所遊之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔十弱濁而結者，貧溝之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神慘。
相主神有七
藏不晦，藏者不露也．晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發不露，發者發揚也，露者輕跳也。清不枯，清者神十逼十人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
詩曰：
神居形內不可見，氣以養神為命十根。氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。
英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。
論氣
夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川楣，此至十精十之實，見乎色而發於形也。夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善禦其德，又善治其器，善禦其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三幹五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。夫氣呼吸發乎顏表，而為吉兇之兆，其散如十毛十發，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，茍不十精十意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鐘之祿，能養氣者也，爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。
詩曰：
氣乃形之本，察之見賢愚。小人多急燥；君子則寬舒。暴庚災相及，深沉福有餘。誰知公輔量。虛受若重淵。柳莊曰：從發際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
論五音
五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢激越而和。火音焦烈燥怒如火烈之十聲。金音和而不房，潤而不枯，如調簧奏曲，玉碧流音。水音因而清，急而暢，感條達之間也。與形相養相生者吉，與形相克相犯者兇。
論聲
夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和、氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之十聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發於根而見於表也。若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也。小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細如蚯蚓發吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者兇，或於濕而不齊，謂之羅網聲。大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也。茍神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也。夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。
聽聲篇
聲小亮高，賢貴之極；語聲細十嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
詩曰：
木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。土語卻如深甕裡，水聲圓急又飄飄。
貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅。貧賤不離唇十舌上，一生奔走不堪言。
聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風節。
富格例
形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，傢財豐厚也。
大富格
耳大貼肉，鼻如簽筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平腔大垂下，頭皮寬大，主大富也。
中富格
三停平等，五嶽朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹風，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。
貴格例
面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長、不臭而香，肉角少頂，以上皆貴相也。若人有此相，求功名者官高職顯，求財利者錢谷巨富之相也。
大貴格
虎頭燕領，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙風眼，此為大貴之相也。
中貴格
須如鐵線，耳白過面，服如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。
小貴格
天庭高十聳，地閣方圓。小十便如珠，大便方細。齒白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠紅，此為小貴之相也。
富貴口訣
腰圓背厚者，富貴；有粱柱，左右爵起，口方，而地閣方圓，四維有朝拱者，主富之相。氣色潤秀，身十體細膩，面正平滿，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。十精十神秀異，舉止沉重者，主富相也。
官貴口訣
看官員，在限有神，有骨聳諸皆異常人。身短而面長者貴。面方限長者貴。肩背重厚者貴。頭有角骨者貴。面有骨格者貴。風目龍儲者貴。攝有角起；聲音清亮；耳白如面，額有頭棱者貴。十胡十須似鐵，手足似玉。不貴而富。
壽相格
顴骨重貫耳者壽。：命門光澤者壽。項下有皮如條者，長壽之相也。雙條妻皆老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連人耳後，骨高起年壽上不陷者，主壽耳。是木星又為壽星，山根上正直者主福壽。耳後有骨名’壽星骨。生豐起者長年；腦後三玉枕如果栗者福壽。鼻粱隆十起者壽柏。食物急登涸緩者壽五嶽豐十隆，法令分明；眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻粱高十聳，以上皆壽相，與十壽同看也。
福壽格例
眉長過目主妻得美貌曉事。：眉如新月，主人聰明，文章折桂，舉業有成。面有和氣，主高人相敬十陰十人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敏有財壽祿全。
成格例
正面開敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六滿，三處平闊、三光五澤。
成敗不足格
地角尖削者、，主成敗。骨節組惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗。鼻露梁者主耗散。
進格例
紅黃不改五嶽光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。
退格例
額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊。印堂穿破，兩耳焦黑。
動格例
耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六肖。
散格例
雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急繃，氣色煙塵，紋破痣侵。
通達口訣
滿面光潤者發達。紅黃滿面者發財。氣體克越者發福。神氣清爽者發福也。
清閑安樂
手足細膩，一生清閑。面皮滑澤，一生安樂。眉十毛十疏淡，一生清閑。骨格清雅，一生安寧。神清氣和，一生聰慧。
穩厚格
形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，十精十神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。
聰明俊爽
目秀神清主聰明。肉皮細滑主聰明。指甲尖秀主聰明。耳有輪廓主聰明。眉十毛十疏秀，齒白而齊；骨格清楚，主聰明。
愚頑庸懶
神昏昧者愚頑。面骨橫粗者愚頑。耳前暗昧者慵懶。眉重濁者十性十懶。氣濁者愚魯之漢。
剛強狠癖
眼中如火主剛強。面上青容冷面主狠癖。眼有三角面肉橫，主剛強。唇高嘴超主十性十剛。眼白多主十性十癖。
伎巧
眉十毛十纖細，重重技藝。眉中黑子，必有伎倆。鼻廣面長，伎倆非常。
十二孤神格
骨重者主孤。垂珠大者眉十十交十十眉濃鬢發厚者俱孤。冬天出汗者主貧孤。耳反者孤。華蓋重者孤。骨體響者孤．聲如雷者主孤。有腋氣者主孤。地角虧者主孤。又曰：顴骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。
天相口訣
肉重無骨者天。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔十弱，無神無氣，身長面短，面皮繃急，背負坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所說當與後天相歌十知同看也。
密窒口訣：
滿而憂容者邊而貧。塵埃滿面者貧。背負薄肉者多邊。井灶露孔者不聚財。氣色困滯者多這。神氣不定者多達。
刑克
結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子；山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯禞，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶，穿破兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑克也。
克父母
左偏損父，右偏損母。二處有疤痕，露齒結喉，損父。十陰十氣重者
刑克妻妾
兩顴骨凸露主克三妻。山根有橫紋克三妻。魚尾枯陷克頭妻。眉重壓眼克妻。山根限克妻。，結喉露齒克妻，害子。眉中有痣妨妻。面如面袋克妻，妨子。羊紋者刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低刑三妻。左目小損妻。眼尾有紋克妻，三紋克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬內主難為妻子。黑子者主生離。華蓋骨重，眼尾紋長，魚尾枯，山根痣斑麻，三次作新郎。
克子息
眼下淚痕克兒女，人中斜側克兒。耳無輪廓主刑克。山根斷折克兒女。人中高尖克兒女。；三十陰十三十陽十不宜疤痕及有紋痣，鼻如界方，鼻梁劍脊骨見，地角有虧十陰十氣大重，有女無男。有背無脊，頭低步緩，狼虎之十聲，主刑憲也；
孤神格例
顴骨生峰，主孤無子，縱有亦是螟嶺兒，此乃俱不得力之相。耳無弦根，
主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。面無和氣，主有妻無子，
父母隔各，六親無情；眉棱骨起，主三妻有破祖無情，主有宿疾十性十剛氣暴。
眼下無肉。主兒女有克，得力者少．與人無情、小人不足之相。
寡宿格
面無人色，主與人寡合，為人心毒，最十愛十便宜．處事不和，主人常招是非，主孤有妻而無子。不十愛十老幼，主六親不和。救人無功。眉頭常盛．主早年文傷見孤單，不傷妻女早見刑傷。不哭常淚。必主傷妻克子。晚景孤單。一雙流淚眼，隻會亡。
亡神格
頭尖項大，主人牢獄之分救急無定。面小鼻大，主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。須拳鬢卷，主人兇暴十性十狠毒。鼻梁橫起。主與朋友難十十交十十，十性十嚴難犯。
劫殺格
眉骨枯棱，主妻子難為，六親水炭，主十性十情不常。鼻梁尖薄，主殺妻害子，其心最毒，孤單相．服深無肉，主人十奸十詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。喉下結高。主傷妻子，壽命不長。
六沖格
面多漏氣，主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。眉眼不朝，主為人六親不和。口角下垂，主為人十愛十便宜。齒亂牙疏，主骨肉不和，十陰十人不和。星辰不拱，主背祿奔波無成無立。眉目雜亂。主有人口生離死別，百事無成。
六害格
鼻尖齒亂，主自傢不睦不和，十陰十人不得不力之相。懸針梁露，主兄弟分離父母隔，各持刀弄。肉露肉橫。主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。
華蓋格
橫紋額上，主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。眼上露堂，主人有藝壓身，為人堅吝。鼻準豐大，主為人心善十愛十道，為事進遲。額上高骨。主有壽不染瘟病，相刑妻子。
羊刃破傢紋
印堂上穿，主持刀把斧十性十重別祖離宗之人。鼻露尖薄，主田宅破耗，屋宅破財，限行到此必危。鼻梁劍脊，主六親水炭，三十六九一厄，末年田園耗散。兩眼昏沉，主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。魚尾偏虧，主小人不足妻子，刑克財散。面如洗光，主自破傢產一世貧窮。皮薄繃鼓，主人無壽，一生財祿不聚，奔波勞碌之相。灰土塵蒙。主為人死無所歸。
面上十大空亡
額尖為天空
額尖繃鼓，官貴無分，祖業難招，主孤，刑父母有傷，五十不齊，五十以前，凡事不吉利也。
頦削為地空
無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處。夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。
天倉陷為一空
此空主食祿淺薄，主人齊戒，口腹淺薄，得祖業難招，奔波晚景，辛苦之相也。
面無城廓為一空
此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。
山根陷為一空
此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。
風門露為一空
此空當主財散，六親隔各，夫妻不能諧老，莊田祖業，主有破難存也。
須不過後為一空
此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。
耳無弦根為一空
此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散無成，亦無結果之相也。
後無須為一空
此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子。若有。定是虛花到頭一場辛苦，此為賤相也。
十殺格-
人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺、面如菇萎為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戊為八殺，口闊為九殺，眼人為十殺。
十奸十詐
斜視者多詐。門尖唇薄者多妄。冷笑無情多詐。偷視不正多詐。視上顧下多詐。妄說語言如太急者多詐。牙齒疏者多詐。又曰鼻尖毫出、眼細視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。
寬大
升鬥滿，部位中正、印堂開闊、諸部圓滿、鼻竅微露。十陰十德眼上下堂有黃氣，臥蠶出見、印堂黃氣，十精十舍黃氣。帶令地角朝天、耳有輪廓朝水，口有棱角．眼帶桃花眉如線。又如新月久視，意氣可人。
貪騙食
鼻如鷹嘴者多貪，心狡。眼紅者多貪，心毒。眉卓者多貪。嘴尖者多貪。鼻勾者多貪。
勞碌格
眼長多勞碌。骨粗多勞碌。面如馬面驢唇勞碌。眉重氣弱者勞碌。魚尾紋多者勞碌。
四反格
耳無輪。口無棱。鼻仰孔。目無神。
三尖格
鼻尖。頭尖。額尖。
六削格
眉無尾。額無角。目無神。鼻無梁。口無棱。耳無輪。
惡死卒亡
眼睛黃色主卒死。眉卓如刀主橫亡。面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡。赤脈貫睛鼻露梁，主惡死。眉生逆十毛十主惡亡。此為惡死之相也。
溺水格
人中十十交十十紋，溺水招魂。額上忽如塵污者，五十日內，主墜井亡，名曰橫殃休廢。眉間黑子，初年水厄之憂。痣生魚尾之中，主水厄之憂。口角黑願，未防水厄。
火災格
山根赤，七日之憂慎火。天羅紋在額上數十條者有災，遭火殃。痣在眉十毛十，終年必遭火厄。
妻美格
蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚。有妻必是多賢德，才子文章人帝京。
《神機》雲：準頭圓，竅不露不昂，蘭臺廷尉二部相應，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻。