人體水火日月的變化
“世人但知坎水為月，不知離中一點真水，正是月精”，我們知道坎卦代表水，也代表月亮。離卦代表太陽，卦象是離中虛，是指太陽中間之黑點，其中有至陰之精，就是“離中一點真水，正是月精”，變成瞭月亮的精華。月亮的現象， 同現在太空科學不一樣，不要擺在一起。講到現在太空科學，人類已經到達瞭月球，但是月球上究竟怎麼樣，還在探測，還沒有定。像前兩年有位美國同學在這裡，他爸爸在太空總署工作，我叫他問他爸爸，敢確定月亮上就是這樣嗎? 他說不必問爸爸，我都可以答復你，不敢確定。我說對啊! 怎麼曉得月球上沒有生物？我們現在人降落在上面，等於別的星球人降落在喜馬拉雅山頂上，也看不到我們人類。所以月球的生命如何，我們人類還不知道，真正的科學傢不敢多說，因為無法證明。
“但知離火為日”，離火為太陽，“不知坎中一點真火”，坎卦裡中心這個真陽之氣，反映過去“正是日光”，就是太陽的光明。所以他說每“晦朔之交”，陰歷月底到初三以前，“日月合璧”。關於日月合璧還有個問題，好像已經向諸位報 告過。一般人修道，像伍柳派講打通任督二脈轉河車，真正氣脈打通以後，要知道“日月合璧，璇璣停輪”。“璇璣”是轉動的，“停輪”是不轉瞭，絕對的寧靜，就是定。即使你打通瞭氣脈，通瞭以後恢復到本來那個寧靜，不動瞭，所謂如如不動，那才可以說氣脈打通瞭。如果還在轉來轉去，這叫做暈頭轉向，不能得大定。那麼“日月合璧”呢？就是太陽和月亮在一起，連起來。“晦朔之交，日月合璧”，日月走上一條線瞭。
“水火互藏”，水火都隱沒瞭，互相藏進去瞭。“一點太陽真火，沉在北海極底”，我們講瞭半天理論，現在我們轉回來講，打坐修道沒有達到日月合璧，雖然坐在那裡，工夫並不好，不過不講話，好像在入定，實際上都聽得見，看得見，你並沒有沉沒下去。工夫到“日月合璧，水火互藏”， 所謂收視反聽，開眼閉眼，見而不見，沉下瞭；外界聲音也聽不見，閉氣關起來瞭。“水火互藏”，心裡任何思想念頭都沒有瞭。不過有一樣，像是一個洞，所謂靈光一點，是知道，又等於不知道，這是心火降下瞭，身上氣血（水）也凝定瞭，這是真正的入定，就是還丹的初步。
太陽真火現海底
“一點太陽真火”，這個生命的真正功能“沉在北海極底”，北海可以說是有形，可以說無形，形容他沉到極點，沉到九淵之下，沉到最深最深，深不見底的凝定下去，這樣叫得定。工夫到瞭這個境界，不管你走哪一條路線，這個是一定的。學佛也好，修道也好，修密宗也好，不到這一步，可以說你所有做的工夫，“萬種千般逐水流”，都像流水一樣過去瞭，沒有用。也許對健康有一點幫助，心境上有一些寄托而已。真要修道，第一步必須要達到沉下來這一定，定到 “日月合璧，璇璣停輪”這個程度，就差不多瞭。
“邵子所謂，日入地中，媾精之象也。”邵子是宋代的大儒，《易經》的大傢邵康節。這個時候陰陽交媾，凝定極點，才互相來交。所謂交，像電器接上瞭電一樣，陰陽兩個接上瞭，合體瞭，這是“媾精之象也”，另外產生一個新的生命。 這個境界同天體一樣，邵康節所講的“日入地中”就是在午夜十二點正子時，太陽正在地球的那一邊，那裡正是中午，以每一個地區為標準。假使在美國修道，晝夜以美國的地區為標準，在南半球修則以南半球為標準。我們過去講“天上眾星皆拱北，世間無水不朝東”，那是指我們中原地帶。到瞭中東，世間無水不朝西，到四川、雲南、貴州那一帶看看，世間無水不朝南，都以地區為標準。“在丹道”，修神仙之道叫丹道，丹道修成功瞭就叫做神仙瞭，所以在丹道來講這就是“為坎離會合”，陰陽會合，真修道做到這樣就叫入定。入定就是陰陽會合在一起瞭，莊子叫做“渾沌”，人到瞭這個時候恢復瞭生命本來，叫做“還丹”。
“一陽初動之時”，另外一個新的生命要開始瞭，也就是另外一點陽氣陽能快要發動瞭。其實我們每一天都有“一陽初動之時”，什麼時間呢？就是你真睡熟瞭，那是陰陽交，陰陽媾，睡足瞭將醒未醒之間，就是“一陽初動”。邵康節講，這個就是後來道傢所謂正子時要來瞭。正子時也叫活子時，每人的活子時不一定；譬如我三天沒有睡覺，剛好早上睡覺，到瞭下午三點睡醒瞭，將醒未醒之間，這是你本身的活子時。我們現在快要到子時，在外國或其他的國土正在中午，正好活午時來瞭，每個地區不同，每個人不同。
學《易經》要懂得萬物各有一太極，你們看風水陰陽的要懂“移形換步”，換步就移形瞭，每走一步，這個現象就會不同。大傢看現在這個現象，乾卦在這裡，坤卦在那裡，我這樣偏一下，乾卦就偏瞭，現象就變瞭。這就是“移形換步”，樣子就變瞭，那個陰陽太極就要另外算才對，所以要懂得活用。邵康節的詩，最重要的告訴我們，“一陽初動處，萬物未生時”，佛學來講就是一念不生那個時候。一念不生還生不生呢？還要生的，如果永遠一念不生，不過是小乘羅漢境界，叫做“有餘依涅槃”，還沒有對，還沒有成佛，還要回轉來修大乘才行。
溫養潛龍
一陽初動之時，理論到這裡都講瞭，“此時當溫養潛龍，勿可輕用”，這句話是根據《易經》的乾卦來的。第一爻的爻辭，“潛龍勿用”。我講《易經》的時候，叫同學們要註意不要搞錯，“勿用”不是不用哦！這個“勿”字是活的，沒有說不可以用，也沒有說不能用；勿用是可以用，最好不要用，叫做勿用。所以“潛龍勿用”不是絕對否定的。諸葛亮在臥龍崗，那是“潛龍勿用”，他躲在那裡，你說他要用嗎? 沒有用；不用嗎？也在用。當一個人大學 畢業或博士學位拿到瞭，要不要出來做事，還不知道，要不要出來競選也不知道，那個價值還是無比呢！就是“潛龍勿用”。如果競選議員選上瞭，已經到瞭第二爻瞭，這個價值已經定瞭。女士嫁瞭人，她是某太太，未嫁以前的她，價值無比，算不定會嫁給皇帝，所以那是“潛龍勿用”，還不能定。
拿修道來講，《易經》的道理，工夫做到陰陽凝結，得瞭大定，這一步新的生命在將開動未開動之間，要把握住。這要真智慧，要懂得理論，才曉得如何做工夫。“此時當溫養潛龍”，要培養它，要好好保護，“勿可輕用”，最好不要用，陽氣動，念頭不要跟著動。人有時念動氣就動，氣動瞭念會動，陽氣來你非要動不可。等於一個人，身體的陽能發動那是好事，普通形容為“大有春意”。這個人青春年少，陽氣經常發動，不配合男女的欲念，好像生命永遠在增加；配合瞭欲念一用，陽就完瞭。
所以這個時候“勿可輕用，直到陽光透出地上，方才大明中天”。就這兩句話，他把工夫口訣也告訴你瞭。這個時候知道這個陽能發動，陰極陽生，定極瞭一念不生的時候，再轉過來所謂光明境相也來瞭。你知道瞭這個光明，念頭也動瞭，這個時候氣脈真正通瞭，百脈皆通。你十萬八千毛孔一時都通瞭，從海底一直到頭頂都打通瞭，乾坤大交的境界快要來瞭。“透出地上，方才大明中天”，陰極陽生，陽光來瞭，陽境界來瞭，所以打坐修道，那個道快要找你瞭，你又嚇死瞭，趕快吃鎮定劑，看病去瞭。哎喲！我好像一點力氣都沒有呀！哎喲！我好像念頭都起不來瞭！起不來不是更好嗎？你求到無念，真到念不來也怕，真正定下去又怕死，活起來又覺得煩惱，那又何必求道呢？世界上這樣的人很多，都是理不通，所以不能修道。
現在道書上告訴你這種境界，還是講原理，一步一步經過，有時候自己都覺得嚇死人。我旁邊有些同學比較用功，對我說，老師，地震！我說沒有，你趕快去打坐，他就懂瞭。他自己身上的氣脈在震動，一震動沒有真正凝定下去，所以坐在椅子上都覺得是地震。有時候嚇死人的，尤其是年紀大的人，加上報紙上的醫藥常識多，哎喲！我血壓高！哎喲！我心臟不對瞭！那你趕快進醫院吃藥嘛，何必修道！我告訴過你道傢有句話，“若要人不死，除非死個人”。你想修得長生不死之道，要有不怕死的精神去做工夫，死瞭就算，反正遲早都要死。想修到長生不死，但又處處怕死，那何必修道呢！這是真話。
過程中的嚇人境相
所以這個境界，雖然道書上講得那麼輕松，中間經過使人害怕的事情很多，理論搞通瞭，就不害怕。所以說，“若真陽不能作主，陷在陰中，無由出爐，即是北方寒水過盛，浸滅太陽之象”。有時候會碰到這個狀況，定久瞭，覺得一陽回轉瞭，但出不瞭定。大概四五十年前，有人告訴我浙江紹興有個道士，他坐在那裡有兩百多年，還在那裡打坐。看見他每年指甲胡子還長，還要幫他剪指甲，他一身很溫暖，背脊骨那個地方咚咚在跳，摸到都發燙。那是什麼道理呢? 他困在這裡，出不瞭竅，他什麼時候出竅就不知道瞭，要看他有沒有道緣。如果有道緣，又有天仙指點，可以沖關。不然這一關，所謂後三關（尾閭、夾脊、玉枕）的夾脊關，他永遠沖不破，沖不破，那他要坐在那裡多久就不知道瞭。
後來我看到另一個修道人，他脊椎是彎的。我問他怎麼不能直上去？他說夾脊關通不過，這是我親身的經歷。另外大概四十年前，我在四川自流井，看到一個修道的人，他已經快八十歲瞭，可是樣子不老，看上去像個五十多歲的人，就是道傢工夫很好。他有個怪毛病，坐在那裡直搖頭。我過去問他，老師父，你這個叫什麼工夫呀？我不像現在年輕人挖苦人，我們那個時候很禮貌，我心裡想你這個叫鴨子功嗎？那個鴨子走路就是這樣，不好意思講出來。他說不是工夫。如果他活到現在，我一定馬上使他走通！那個時候我沒辦法，我覺得很奇怪，心裡也害怕，我將來修道不要修成這樣。所以前一陣子上課看到一位同學，就是這樣，我叫他趕快吃藥，這很容易通的。這個道理是什麼呢？就是“真陽不能作主，陷在陰中，無由出爐”，沖不上來，這是一種。
禪宗的祖師講不講工夫呢？絕對講工夫，修道要知道如何跳出三界外，不在五行中。這個肉體上就有三界，不修禪或工夫不到你就看不懂，這就是被這個身體的感受限制住瞭，你永遠跳不出三界外，永遠在五行中，這“真陽不能作主，陷在陰中，無由出爐”就是這個丹成瞭，要沖沖不出來。這個道理就是“北方寒水過盛，浸滅太陽之象”，拿身體來講，就是氣脈沒有通，這種也是病，寒濕太重，可以自我治療，也可用藥物治療。所以修丹道的人，沒有不通醫的。菩薩要通五明，包括瞭醫學，就是這個道理。藥就是外丹，一幫助很快就過關瞭。
人為什麼老
“真火既為寒水所浸，日光便受重陰掩即，正當中天陽盛之時，奄奄衰弱，昏然而無光矣。故曰水盛坎侵陽，火衰離晝昏。”所以在這種境界是個岔路，陽氣透不出來，這一透出來百脈皆通瞭。就像年紀大的人，路走不動，衰老瞭，工夫到瞭這個境界，一旦氣脈真通瞭，身輕如葉，行路疾如奔馬，不要練輕功的，自然走路很快。我經常說，人的衰老死亡，先是腿，兩條腿拖不動，已經死瞭一半。修道的人，如果後來還是如此，那就是一點工夫都沒有，還要想悟道，那不是自欺欺人嗎？所以啊，趕快修行或者趕快吃藥，死亡是從下面一節一節死上來的，也就是這個法則的道理。
道傢有句話，“精從足底生”；相反的，一個人衰老瞭怕冷，也是從足底開始冷。所以老年不管男女，足底心發燙不怕冷，走路舉步如飛的，那就是長壽之相。六七十歲老朋友來問我說，老師啊，我有便秘的毛病，我說恭喜！你七十歲瞭還便秘，因為人老時氣漏瞭，專門放屁的。年紀大瞭便秘固然痛苦，但是那個元氣還在，還充實。如果老瞭以後光放屁，已經不對瞭，這個道理要註意。你看到這些雖然都是很瑣碎的事情，但同生命都有密切關系，尤其是修道的人要註意。所以這一段，是講到重要的地方，修道打坐的人，萬一碰到這種狀況，就要趕快培養陽氣。這陽氣如何培養，道書上都有，你去研究研究。