上竅與下竅的功能
我們剛才研究到“上閉則稱有，下閉則稱無”，先介紹有形的上下兩竅。中國的道傢及醫學，把人的生命，從懷胎到出生歸納屬於先天；一出娘胎是先天裡頭的後天；由嬰兒知小孩階段，女性第一個七年，男性是第一個八年，都還屬於先天卦的范圍。我們頭頂心有個有形的上竅，這個頂門穴道，醫學叫百會穴，道傢稱為泥洹宮，密宗稱為頂輪穴，名稱不同，都是有形的上竅。
在身軀的底部，肛門與前陰之間有個三角地帶，叫做會陰穴，在密宗稱為海底，印度的瑜珈術叫做靈蛇穴，是這個生命的靈力活動所在，這是有形的下竅。
嬰兒生下來，據古人相傳，這個時候頂門上竅沒有封閉，他的神還與天地相通。“上閉則稱有”，上面一封掉，嬰兒才開始說話，那就是後天生命的開始。上竅一閉，下竅就開，就向下走瞭，人就慢慢長大，所謂情竇初開，男女的情欲就慢慢來瞭。所以“上閉則稱有”是有形的。那麼修道 呢？上面一閉，生命向下面走，尤其這個世界的生命，都從男女兩性的下體延續下去的，生生不已。所以修道的人，要修到把開瞭的下竅重新關閉，從海底竅開始，煉精化氣，煉氣化神。到瞭煉氣化神時，上竅開瞭，修密宗的叫做開頂。
密宗真正開瞭頂的人很少，我親眼看到過。我們當年拜一個老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過一般人叫他神仙。他那個時候八十幾瞭，可是心理狀態很年輕，也沒有什麼脾氣。他的頂門是開的，我們經常去摸，裡面有跳動，像嬰兒一樣。還有一點，他八十歲的人，乳房這麼一擠，可以擠出奶來，那也是真的。根據道傢說法，這一類的可算地仙，走路很快。《神仙傳》上講“行疾奔馬”，我們沒有看過他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當年跟他走路，也有點吃力。這都是我親眼所見。
後來在西藏，看瞭這些喇嘛，什麼頂門開瞭插草呀！我給自己插過，也給人插過，那不算真開。氣脈打通必然會開，而且開的時候會有震動的聲音，所謂頂門一聲雷，嘣！你們真修到那個時候會把你嚇昏瞭，就像天上打雷，一大聲震動，就震開瞭，是有這種現象。
所以“上閉則稱有”，開始瞭我們後天的生命。修道是“下閉則稱無”，下面關閉瞭，精氣神不漏，不向下走瞭，叫做“無”。不是沒有，而是空靈瞭，還歸於空無。所以“無者以奉上”，下面的作用不再起瞭。在佛傢也有很多的說法， 起碼是“馬陰藏相”。伍柳派非常註重這個，“馬陰藏相”沒有什麼稀奇，練氣功的人也做得到，練童子功的人也做得到。“馬陰藏相”不要亂練，過分練氣功，會睪丸收縮，那不是“馬陰藏相”，而是一種病態，搞不好最後還要開刀，或者攝護腺（前列腺）這些地方都會出問題。真正“馬陰藏相”是個什麼樣子，也不要亂去猜想。
總而言之，如果講“馬陰藏相”，那是外表，實際上“下閉則稱無”，就是下面完全無漏，頂門重新開瞭。“上有神明居”，從頂上開始，老實講學密宗的人，到瞭這個境界，才真正叫做灌頂，不是像現在鈴子搖一搖，拿個瓶子裝水倒一倒，就算灌頂。天主教叫洗禮，這都是同一個系統下來的。這個時候是入定的境界，豈止光明，而且霞光萬道。不到那個境界不要去幻想，幻想不但沒有霞光萬道，反而是神經萬年。換一句話說，是頂門的脈打開瞭，這就是氣脈問題。我們說任督二脈、三脈七輪都打開瞭，就是到瞭這一步的境界，這個時候肉體上是氣住脈停的現象。
道傢還有一個秘訣，張紫陽真人說的：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”就是道傢所標榜的“萬化在手，宇宙由心”。這個丹藥不是用嘴巴吃，這是道傢的隱語，是另一個口，哪裡呢？就是上竅這裡。現在我公開講瞭，反正我也沒有道，我也不是神仙，讓你們年輕人去修吧。也許你們修成神仙，將來你能幫忙拉我一把也不錯。天元丹從頂上下來這個時候，古人當它是不傳之秘，我覺得沒有什麼，這可以明講，一般人就算曉得也做不到。
上下氣平衡交換
註意下面一句話:“此兩孔穴法，金炁亦相胥”，上下互用，這個是火候瞭，很難。你們做工夫做到頭昏、頭重，還談不到這個境界。氣向上行，就會有頭昏的現象。你們問經常頭痛怎麼辦，我說把腳扭一扭，是“其治者在下”的道理。因為那不是真的氣上來，是虛的，你元氣沒有上來，頭輪的氣脈打不通，很脹。你去量血壓並不一定高，反而是低血壓，那是氣上不來的原故。所以我經常笑現在的人是科學迷信，我不量血壓，也不檢查身體，因為我活到這個年紀，用瞭幾十年很夠本瞭。即使檢查出來，有個不好怎麼辦？不好也是死，好也是死。已經曉得最後是這麼一件事，所以懶得去麻煩檢查。
血壓跟著氣候、情緒都在變化，氣候濕度太高，大傢這幾天就感覺沉悶。註意現在是陰歷五月，幹支是午月，濕度高，人就容易昏沉愛睡，那是因為陰氣剛剛萌芽。這個時候有些人覺得難過，我說這個時候最容易死人的，早晚氣候不同，血壓不同，情緒心境好就高興，也許血壓就高。有些人還買一個血壓計放在旁邊，進來量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合瞭老子的話：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”如果能不為這個身體忙，還會有什麼痛苦呢？
但是上下這個氣，隨時要交換的，所以我常常問，你怎麼醒來怎麼睡著的？這與兩個氣都有關系。這兩個孔穴要想打通，“金炁”必須平衡，金也不是元氣，西方屬金，金屬白色，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我經常問人，你們天天講任督二脈通瞭，通到哪裡去瞭？你轉河車轉到什麼時間為止？都答不出來！修佛傢止觀法門修數息的，坐在那裡已經數瞭幾十年，我說學會計都比你高明，你在那裡數下去幹嗎呢！“一數二隨”，你數瞭以後，覺得呼吸跟心念一配合，就不要數瞭，接著是隨息的方法。所以一般人修道，至少在我這個不修道的人看來，是蠻可憐的，古人叫做“學道之愚”，被道騙瞭。其實道也沒有騙你，自己被自己騙瞭。
性命與祖炁
這幾段，朱雲陽祖師批註得太好瞭，諸位學道傢的，不要輕易跳過去。現在我們花一點時間念一念：“此節，指兩竅之妙用也。大道，非一不神，非兩不化。”這是道傢的中國文化，一定要達到專一，那個神靈境界才出來，這是講道的體。道的用呢？“非兩不化”，就是陰陽二氣。“上章雲，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其體則存乎一，其用不離乎兩。蓋金丹妙用，隻在後天坎離。”有瞭生命以後，“坎離妙用，不出先天乾坤”，坎離也好，乾坤也好，都是代號。他現在講，“究竟隻是性命二字”，隻是兩個作用而巳，一個性一個命。“性者，先天一點靈光，真空之體也”，一念不生全體現謂之性。“其體，圓成周遍，不減不增。在天，為資始之乾元”，拿宇宙來講這個自性，名稱不同，引用《易經》資始的乾元就是萬物靠它。“在人，便是父母未生前，本來面目”，拿人來講，他說是乾卦之體。“故名上德，此中本無一物。靈光獨耀，迥脫根塵”，這是引用百丈禪師的話。“若從意根下卜度推求，便失之萬裡”，本性的東西你用妄想分別心，用意識心來求，就不對瞭。“蓋性本天然，莫容擬議”，講它空也不對，講它有也不對。“直是覓即不得”，你要找一個明心見性就錯瞭。“故曰，上德無為，不以察求”，就是講性命雙修這個性。
“命者，先天一點祖炁”，“祖炁”是父母生下就帶來的，所以胎兒在娘胎裡也在呼吸，不是靠鼻子是靠臍帶，一切都通過母親的呼吸，也是通過臍帶活著。一出娘胎，臍帶剪斷瞭以後，就開始靠鼻子呼吸瞭。這個臍帶也是上閉下閉的道 理。“先天一點祖炁妙有之用也”，這一點就是佛傢講真空妙有。“其用，樞紐三才，括囊萬化。在天，為資生之坤元”，在《易經》是屬於坤卦大地。“在人，便是 地一聲時，立命之根”，人出娘胎時胞衣打破， 的一下，小孩出來，然後臍帶剪斷，鼻子開始呼吸，這是命根開始，“故名下德”。
“其中元炁周流”，所以密宗、道傢，真講修氣並不是修呼吸之氣！也不是精蟲卵臟的精！就是這“先天一點祖炁”，那個生命的功能。這一點電能的充沛，“潛天潛地變現無方”，無所不在，也無所在，在身體內部你找不到。“若向一色邊，沉空守寂”，色就是指身體，你如果在身體上找，守什麼上竅、中竅、下竅，“便墮在毒海”，你就中毒上當瞭！身體任何部分都沒有它。
“蓋命屬有作，不落頑空”，你如果隻想空，以為是道，不曉得修命功，身體上的變化也不懂，那你白修一輩子！佛傢道傢叫這個為“頑空”，你修瞭沒有用，跌落頑空。“一息不運即死”，這個息不是氣，這個元炁一下不轉動，就停擺 瞭。“故曰，下德為之，其用不休”，源源不息，永遠生生不已而來。“上閉則稱有者，坤入乾而成離也”，這個坤卦代表這股氣，就是命功的成就，氣脈成就瞭，到達自己真空之性出現。“先天之乾，本是上德，隻因坤中一陰，上升乾傢, 陽炁從外而閉之。所謂至陰肅肅，出乎天者也。乾中得此一陰，性轉為命，感而遂通，遂成有為之下德矣。”所以慢慢你們坐得好瞭，自然會恢復胎兒那個呼吸。所謂密宗的氣功，什麼九節佛風、寶瓶氣，都是勉強的方法。不用勉強的方法你打不通氣脈。打通瞭以後，最後恢復到胎息，鼻子呼吸停止瞭，恢復到胎息，像胎兒的呼吸一樣，下丹田自然呼吸啦！到這個時候，女性恢復到十幾歲以前的身體，男女一樣，沒有差別。
一升一降的法門
“人但知離體中虛，便認做真空”，一般人隻曉得打起坐來，心裡頭空空洞洞，認為這個是空。“不知這一點虛處，正是真空中妙有”，真的一念不生全體現，你認為是空，這個不是空，是有。“喚作無中有”，“無”裡的真空中妙有。“下閉則稱無者，乾入坤而成坎也”，先天本性到瞭後天，身體上變成後天的坎卦，坎卦屬於水。“先天之坤，本是下德。隻因乾中一陽，下降坤傢，陰炁亦從外而閉之。所謂至陽赫赫，發乎地者也。”這個時候你是內外一片光明，“至陽”怎麼叫“發乎地”呢？從“下德”修起，身心氣脈打通瞭，氣住脈停充實瞭。所以我常常告訴本院出傢的同學們，釋逝牟尼佛高明，教修白骨觀，從腳趾頭觀起，就是這個道理。佛不給你們說穿瞭，要你們自己懂得。“坤中得此一陽，命轉為性”，恢復到本來真空。“寂然不動，依然無為之上德矣”。
“人但知坎體中實；便認做妙有”，一般人修道隻要下丹田一充實，念頭都不敢動，生怕這個東西跑瞭。“不知這一點實處，正是妙有中真空，喚作有中無”，所以念一空瞭，這個氣體自然充實。“坤中既受乾炁，還以此點真陽，上歸於乾，是謂反本還原，歸根復命”，到達這個境界修道，“自是先天神室中，產出一點鄞鄂”，鄞鄂是城墻一樣，築瞭一個范圍。有瞭這個范圍，外面打不進來瞭，裡面也打不出去 瞭。“是為萬劫不壞之元神”，真空妙有修到瞭，你說它空嗎？是有的；有嗎？是空的，這個就是“丹頭”。
別的道書上不是這樣說的，這個靈丹一點，點鐵成金，就是這個東西。這個修成瞭是萬劫不壞的，身外有身都是這個來的。“故曰，無者以奉上，上有神明居。神明之妙固，全在中黃正位。”中黃我們以前解釋過的，在有形的身體上是中宮，也可以說是青春腺的這一部分。人年紀大瞭，不管男女，青春腺已經死亡，所以身上的樂感就發不起來瞭。“中黃正位”，有形的如此；無形的“中黃正位”是歸到坤體，一念不生，絕對清凈。“然非坎中真金之精上升，離中真水之炁下降”，上下兩炁降升而來，所謂上從天而降，下從地而升，就在中黃這個之間，“有無互入，兩者交通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要交。
那麼密宗呢？在座有幾位法師學過密宗的，你們就知道，往生法跟藥師佛長壽法，必定要連起來修，也就是這個道理。一個往上升，一個往下降，講穿瞭就是那麼一回事。 所以學術上說，究竟密宗是由道傢傳過去，還是道傢由密宗傳過來呢？這是人類文化的大問題！埃及、印度、中國這三大東方文化究竟的關聯在什麼地方？這個問題很大瞭，連畫符念咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。現在懂瞭這個，就懂得往生法與長壽法為什麼要合修。所謂不死之法還不是這個，等我哪一天高興瞭，再慢慢告訴你，反正同這個有關系的。
所以《參同契》上說，“故曰，兩孔穴法，金炁亦相胥”.無形的即坎離兩卦，有形的我剛才也跟大傢講瞭。“兩孔穴即坎離兩用之竅妙，所謂元牝之門，世莫知者也。”這一段講完瞭。
黑白是什麼
現在回到魏伯陽祖師《參同契》本文，“知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。”這裡開始講修道做工夫的有為法瞭。什麼叫“知白守黑”？這也是用老子的話，我們畫太極圖，一半黑一半白，這是中國文化傳統來的。後來佛經從印度翻譯過來，也采用瞭黑白兩個，把一切善業叫白業，惡業叫做黑業。還有佛教講白月是講上半月，黑月是講下半月，這個也要知道。
白有時候是代表陽性的、幹凈的，黑代表純陰的。但是你要知道，不要一定討厭黑的！陰的力量跟陽的力量是一樣的大，而且陰的需要也跟陽的一樣大。太空的黑洞，什麼東西一進這個黑洞就完瞭，裡頭不曉得是怎麼一回事，科學傢現在沒有答案，正在研究。我們是隨便講的，不要信以為真。道傢的原理講，太空中當然有這些黑洞，這是“至陰之精”，它的功能幾乎比太陽還要厲害，太陽能是放射的，它是吸收的。這個宇宙的功能，以道傢、《易經》的道理看起來，是可以解釋的，不過科學並不是這樣講。
這是講“黑白”兩個字，大傢修道學佛打坐，閉著眼 睛，裡面黑的，全體都是純陰境界，哪裡有個至陽呢？連一個小陽都養不出來，都是五陰蓋起來的。真到達得定以後，內外光明，白日境界來瞭。所以他這裡告訴我們，根據“知白”而“守黑”，你要想到光明是從陰中來，陰極就陽生，你也不要厭惡陰，它兩個一樣。所以修純陰、純陽都能成道，就是“知白守黑，神明自來”這一句話。我們大傢學佛打坐，也不要求啊！剛剛跟朋友談，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖師告訴我們：“上德無為，不以察求”，你求不來的。那麼道怎麼來呢？我們可以引用孟子的一句話：“學問之道無他，求其放心而已矣。”你放心瞭，一切放心，放下來，就會有個答案給你。魏伯陽祖師講的，隻要你得定，“神明自來”。這就是後來禪門裡頭的一句老話：“久坐必有禪。”其實久坐不一定有禪，但是這一句話也通啊，隻要能“知白守黑”，自然“神明自來”。
“白者金精”，這是中國文化的五行之學，陰陽傢的學問。白屬於金，金屬於西方。金並不一定指我們戴的金戒指這個金，是一個代號，代表堅固之性，等於佛傢的地、水、火、風，也是個代號。堅固之性謂之金，有時候道傢就用這個金字代表性。因為這個性是顛撲不破、不生不滅、不垢不凈、不增不減，所以形容它是“金剛”。白是“金精”，金精也是西方之精也。
“黑者水基”，黑代表水，水屬於北方。五行中的水並不是我們喝的這個水，液體有升華力量的就是水。這個我也給大傢講過的。人類的文化，都認為這個地球開始什麼東西都沒有，就是一個液體在轉。佛學也講到，說一個氣流，轉瞭二十劫數。拿有為的時間來計算，不曉得幾百千萬年，轉轉轉，轉到最後，水凍攏來，凸出的是高山，低窪的是海洋，地球就形成瞭，也不曉得經過幾百千萬年，都沒有人類。
人類的來源，各有各的說法。基督教、天主教說是上帝造的，這是一種說法。佛學講是光音天來的人種，光音天的天人都會飛，不吃東西，一身都帶光。他們到這個星球上玩，看到風景美麗，又吃瞭東西，佛經叫“地肥”。當然不是肥料，開始吃一點點，後來每一次飛來就吃，吃久瞭以後這個身體重瞭，飛不起來，有些就流落在這裡，男女成婚，也不是上瞭毒蛇、蘋果的當，而是一陰一陽自然成婚啦！這是人種的來源。但是再進一步說，光音天的人種又是哪裡來的呢？佛教還有解答，從上界下來。如果把佛學講人種的來源，把達爾文的《進化論》，同各個宗教的說法綜合攏來，就是一本大書，絕對很叫座。可惜你們年輕的人學識不夠，寫博士論文到處找題目，好東西也不曉得，《大藏經》中多得是。
講宇宙的來源，中國的說法是水開始。所以《易經》的數理《河圖洛書》裡，“天一生水，地六成之”，也同古希臘、埃及、印度的說法一樣，認為生命的功能，第一樣來的是水，所謂一種凍攏來的液體。那麼我們現在想到瞭，人的生命所依靠的精蟲卵臟，也是液體，宇宙萬有都是這個液體，反正一個生命有的，都是軟性的。老化瞭，死亡瞭，就變成硬性的，硬性的就顯示水分沒有瞭。
所以“水者道樞，其數名一”，生命的開始，第一個來的是水。“陰陽之始，元含黃芽”，所以修道打坐註重津液、口水。老年人口幹，早晨起來嘴裡發苦、發幹。不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一種口水太甜瞭，那是病！趕快找醫生化驗吧！津液之甜，有清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的，“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，也就是密宗的“甘露灌頂”，講穿瞭是一回事。所以你們學密的要搞清楚東方文化，我現在大概公開瞭十分之三 啦，其實我就算全部都公開，你們也修不成。