圓月 眉月 鉤月
前面我們說到，月亮的出沒與生命是同一個法則，月亮的出沒影響到人的情緒，影響到生理的變化。在美國有很多科學的調查，這裡 朱先生有一篇文章就是這個統計調查，現在國外的司法單位也在研究犯罪與這個月亮圓缺的關系。月圓的時候人的情緒較為高漲，月亮暗淡的時候人的情緒低落，乃至地表的潮水氣候都受到影響。
講到“蟾蜍視卦節，兔者吐生光”這兩句話，我們中國人講月亮裡頭有一個三角的蟾蜍，那是個影像啦。究竟月亮那個圓球裡頭什麼情形，我們不要貿然地下結論。現在人已經登陸月球的表面，月球的內容還搞不清楚呢！當然不會像我們古代那麼講，月裡頭有個仙子啊，有一棵桂樹啊，這是神話。有個蟾蜍，有個兔子，也是神話，代表瞭古代科學的符號說明。這裡也借用這些神話，但是這裡講的是科學，就是月亮裡頭的黑點。
“七八道已訖，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月陰歷的十五，月亮圓滿，陽氣已經到瞭頂。陽極則陰生，所以月亮開始在變瞭，就是光芒在減瞭。
從陰歷十六開始計算，“十六轉受統”，轉瞭。十五以前是陽氣統受，十六以後是陰氣統受瞭。“巽辛見平明”，“巽”是巽卦，巽下斷，下面一爻斷為陰，是一陰初生，上面兩爻還是陽。“辛”是天幹，代表西方，“見平明”，早晨看得見。 那麼到瞭“艮直於丙南”，“艮為山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是陰，上面留一爻還是陽的。“艮直於丙南”，就是說到瞭陰歷二十三以後就成艮卦的現象，南方看見“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那麼再加五天就是二十八到三十，就是坤卦純陰瞭，看不見月亮。“坤乙三十日”，“坤乙”，甲乙是東方。“三十日”，每月的月尾。“陽路喪其朋”，月亮完全沒有瞭。這是講艮、震的道理。
“喪其朋”出自《易經》坤卦卦辭：“西南得朋，東北喪朋。”假使要出門，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉大利，“得朋”是有貴人相助。如果向東北走呢？就不好瞭，“喪朋”，跟朋友鬧翻瞭或者打官司，或者有朋友過世瞭，這 是照字面的解釋。
朋友與光明
但是我們研究《易經》的學問，想知道古人何以斷定西南會“得朋”，東北會“喪朋”，所以就要研究古代什麼叫“朋”，為什麼這樣寫。
我們先講“寶貝”，因為上古民族在西北在河南一帶，貝殼很不容易得到，物以稀為貴，所以老祖宗用貝殼代表錢。什麼是“朋”呢？就是兩串的貝殼，掛在身上出門，這是“朋”字的象，就是錢很多，後來朋友就用這個“朋”瞭。我們研究中國字，想想有道理！交朋友就要錢，沒有錢 就沒有朋友，“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人。”這個“朋”字就是兩串錢掛上去，所以寶貝，是貝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，東北喪朋”，古人《易經》的註解多得很，西南方，剛才講過是生方，加上卦的方位及幹支，再加上種種理由，各傢的說法不大相同。我有一個老朋友是有名的學者，原本同意要把《易經》翻成白話，還沒交卷就過世瞭。當時臺灣商務印書館負責人王雲五先生托人來跟我講，無論如何勉為其難，把它完成！我沒有辦法就答應來做。開始覺得無所謂，但是把《易經》翻成白話，一開頭就麻煩啦！譬如碰到“西南得朋，東北喪朋”，平常我們不寫成文字，解釋很容易，告訴你們就好瞭，變成學術一解釋，完瞭！我本來想六十四卦，一天一卦就解決瞭，結果三年也動不瞭幾卦。後來實在沒有辦法，其他事情也越來越多，隻好交給學生幫忙交卷寫好，不算數啦！他成書後我也發現有些錯誤的地方，不過那個學生能擔起來實在已經瞭不起瞭。
在那一本書上也提到，這個“朋”字可能自古就錯瞭，應該是光明的“明”。原版《易經》古人是刻在竹板上的， 用久瞭，翻過來調過去，變瞭一點點就不同，“明”字就變“朋”字瞭。所以不是“西南得朋，東北喪朋”，我想應該是 “西南得明，東北喪明”。道理是什麼？坤卦代表是亮，每月初三先見於西南方，所以“西南得明”，到每月月尾二十三，天亮在東北方看見眉毛之月，這個時候是“東北喪明”。 因為《易經》流傳下來的版本是寫“朋”字，這個“易更三聖”，中國聖人的文字誰敢碰它！“朋”就“朋”到底吧。所以後人隻好加上許多理由來解釋，而我也不敢講我的說法一定對，你們自己判斷吧。
封禪 禪讓 禪與
“節盡相禪與，繼體復生龍”，一節過完，剛好一個月。“禪與”就是禪位的意思。後來佛法用到“禪”字，古代這個“禪”字也代表宗教，就是所謂禪讓。中國古代統一天下的帝王，最嚴重的一件大事就是封禪。秦始皇封禪，漢武帝封禪，但歷史學傢認為這些皇帝都不夠格，除瞭我們老祖宗黃帝，隻有堯與舜才有資格去封禪。封禪是幹什麼？封禪是代表全國的人民，代表全民族，到山東登到泰山絕頂，舉行儀式，燒起大火來，表示這個皇帝成功瞭，有大功德，可以向上天報告，我做瞭幾十年，對得起國傢，對得起老百姓，所以可以告慰向上天交卷，可以封禪。
司馬遷寫《史記》的時候，特別寫瞭一篇封禪書。這一篇文章，他列舉瞭我們中國歷代的皇帝有資格封禪的；然後講到秦始皇統一天下，也來到泰山封禪。他到瞭泰山，一方面封禪一方面求神仙，想求得長生不死之藥。秦始皇的封禪有這一個企圖，所以到瞭泰山碰到大雨，在五棵松樹下面躲雨，後來就封這五棵松樹做五大夫，松樹都封瞭官。據說他雖然沒有碰到神仙，也碰到一個人，教瞭秦始皇鞭地之法，就是縮地法，可以把地縮攏來。如果我們有這個方法的話，到美國去不要買飛機票瞭，畫一個符，念一個咒子把地球縮攏來，踏一步就到瞭。這縮地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就可以縮攏來，是神通啊！他描寫這些諷刺秦始皇，也諷刺瞭他自己當時的皇上漢武帝，封禪也是不夠格的。這幾個皇帝封禪一次，那個文武百官的隊伍，由河南起到山東，一路的部隊接連不斷好幾個月，那個威風之大，消耗之大！所以司馬遷寫封禪書是諷刺的文章。
外國人講“你們中國人沒有宗教的精神”，其實隻要你把封禪書一讀就懂瞭，在我們文化裡，對於宗教迷信思想，認為是很丟臉的，很沒有面子的。司馬遷就有這樣的看法。但是他並不是反對宗教，他認為真正的上天，真正的道，或者後世講真正的佛菩薩，並不需要你去封禪，去拜祭的。你真做好人，真做好事，那個神菩薩會來找你，這是真正的天人，真正的佛菩薩。如果你去拜去求，他才來保佑你，這個菩薩已經變成薩菩瞭，不夠資格！佛菩薩、神、天人，無所不照應，善人要照應，使你更好；壞人他也在照應，督促你改過，這是天地之心。司馬遷寫的是這麼一個道理，這個書要如此去讀。
講到這個“禪”字，牽涉瞭封禪，我們文化上還有一個很重要的禪讓，也是這個“禪”字。堯、舜、禹三代公天下，皇帝當到功成名就身退，選出來繼承人，禪讓給他，自己自動退位。所以上古的歷史，說到這幾位瞭不起的皇帝，堯、舜、禹都成仙瞭。這個“禪”字很妙，是“示”旁，是向天道告示，旁邊是個“單”字——中國姓氏裡頭有“單” 姓，不要念成“簡單”的“單”，而是與“禪”的古音同音。這個“禪”字，它的道理包括瞭很多，與天道有關，也代表瞭形象。
《參同契》這裡“節盡相禪與”，這個“禪”字，是禪位的意思。每月二十八是月尾，月亮的光明沒有瞭。光明代表陽氣，陽氣沒有瞭，是不是說斷瞭呢？這個裡頭有個問題，道傢跟佛傢的哲學就來啦！我們做工夫修道的也要註意。一 般說女性“二七天癸至”，這是出於《黃帝內經》，十四歲第一次月經開始，父母生下先天的生命，變成後天瞭。假使講修道，這個時候已經破瞭身，所謂破瓜，一個完整的西瓜切開瞭。男性十六歲，拿現在講，性知識開發瞭，不過現在都市青年都提早瞭。由先天變成後天，就是禪與的意思，表示改變瞭。
更年之後如何
《法華經》上講龍女八歲成佛，她沒有到達二七十四 “天癸至”，這個叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成佛？絕對能！小乘批評女人不能成佛，大乘沒有這一套瞭，成佛不分男女老幼。所以女性四十九歲以後開始修道，如果拿伍柳派的看法，那要加兩倍的功，先要做到月經再來，來瞭以後再把它修斷，這個斷瞭月經的修法叫“斬赤龍”。這等於男性修到“馬陰藏相”，返回到男性是八歲、女性是七歲前的童體。這種“斬赤龍”的論調，一般修道的很流行講。
這個理論準不準確呢？不一定準確，也可以說很準確。為什麼？拿有形氣血的生命來講，不是沒有理由，有道理。你說陽氣完啦，經期完啦，難道四十九歲的女性都活不下去瞭嗎？還有活到九十幾一百多的呢！她另外自己那個真的生 命功能起來，就是接近《參同契》這裡所說的“繼體復生龍”，她生生不已的那個生命的功能在發動。“龍”不是說女性“斬赤龍”，而是指乾卦，代表陽氣。乾卦在《易經》上都用龍來做代表，坤卦代表陰體，在動物是以馬來做代表。《易經》的坤卦不是普通的馬，是以母馬來代表，“牝牡之精”還不是公馬。所以研究《易經》要很小心，以動物代表的說法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。
我們要知道，女性的陽氣，在停經之後繼續的生命，我們可以給它一個名稱——第三重宇宙的生命，這個名稱是我臨時創造的。我們由人胎到出生，女性到七歲，男性到八歲，這是第一重宇宙的生命。男性十六歲，女性十四歲，這個是先天與後天的分界，可以說是第二重宇宙的生命。到經期斷瞭，男性五十六，女性四十九，先天的陽氣用完瞭，父母給我們充的電用完瞭，此時再產生的電能是我們自己充來的，就是“繼體復生龍”，所以叫它第三重宇宙的生命，並不是說陽氣絕瞭就不能修道瞭。
這裡有個問題瞭，像女性的月經，它這個生滅變化不絕，新陳代謝不已，去瞭以後又有新的生命生長。但是真的生命功能不在這個新陳代謝。新陳代謝是現在的科學名稱，佛學叫生滅，道傢是陰陽變化，陽極陰生，陰極陽生。能生滅、能變化的這個生命功能，並不在生滅上。所以伍柳派認為把後天有形的精收回來煉，是煉精化氣，全錯瞭。在座很多懂得醫學的，還有大醫生坐在後面，知道人的生命細胞、血液，隨時新陳代謝，由毛孔等排泄出來。
所以說，不要認為化氣是把有形的精蟲卵臟化成氣，氣再化神，那是伍柳派的看法，至少在科學哲學上站不住腳。 中國神仙道傢的“煉精化氣”，不是指這個精，道傢煉精化氣包括瞭荷爾蒙全體的作用，以及氣血一切的生長等等全套的作用謂之“精”，要整個轉化才能脫胎換骨，其中取之不盡，用之不竭。
所以人這個生命，不管男女，最後一口氣未斷之前，得瞭真正的正法、道法，專心一念之間可以把生命拉回來。可是就是難！真正的道法在哪裡？“繼體復生龍”，這一條生命的陽氣像龍一樣，它還不一定在你身體上，但是當然又離不開身體。所以密宗講什麼中脈呀！講瞭半天，老實講同伍柳派的道傢一樣，都在有形那一面講。所以要瞭解真正正統的道傢，對中國文化真正通達，這一本書就要好好研究瞭。
這本書很難讀，也難怪朱熹朱夫子啃瞭幾十年，啃不進去。其實他並沒有那麼差，這些都懂，什麼道理啃不進去？ 就因為他一方面反對佛法，反對道傢，又想做神仙，又不肯拜師，哪個人肯傳給他？所以隻好自己研究，又研究不通！
配卦與陰陽
“壬癸配甲乙，乾坤括始終”，壬癸兩個是天幹代號，屬水，屬北方黑色；甲乙屬木，屬東方青色；丙丁火是屬南方赤色；庚辛金屬西方白色；中央是戊己土屬黃色。那麼“壬癸配甲乙”怎麼講呢？北方怎麼配起東方呢？水怎麼配木 呢？壬癸屬水，這要懂得《河圖洛書》瞭，“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。”現在順便講一點《河圖洛書》，應用就不講瞭，因為掐指一算那就多瞭。
先講哲學“天一生水”，這個天不是代表有形的，是指中國文化形而上的宇宙原始本體。這個地球，這個世界形成，第一個是水，水代表液體，同希臘有一派哲學一樣，認為這個世界是水開始的。等於我們冰凍的水果凍攏來，這個地球是冰凍而成的。“天一生水，地六成之”，凍攏來形成地球，六合就是四方加上下。壬癸代表水，“配甲乙”，所以 《易經》叫配卦，就把這個法則引用到這個作用上，配攏來用。甲乙東方木，代表生生不已。這就是說明月亮一個月當中六次的變化，所以五天叫一候，六候叫一節，六五是三十天。第七天是休息日，星期天，陽氣重生的日子。“乾坤括始終”，是陰陽二氣變化的道理。