天地陰陽相交
剛才講“晦至朔旦，震來受符”，震是卦名，先天震卦上面二爻是陰爻，從坤卦變來的。一陽從下面開始畫的，也可以說是一陽從內向外慢慢成長。《易經》的卦象“震為雷”，雷就是雷電。後天卦非常註重震卦，這也是個秘訣。我們現在老啦，把這個秘訣都要告訴年輕人瞭，有許多人學看相算命，看陰陽風水，先天後天都搞不清楚。最重要的都是用後天，後天以震卦為主。所謂震又代表帝，皇帝的那個帝。這一句就是每月初三月亮剛剛出來，所以“震來受符” 是講月亮的現象。
“當斯之際，天地媾其精，日月相撢持”，中國古代的看法，天地也有陰陽相交，每月相交。每月二十八以後月亮不見瞭，凌晨才看到在東北方，天一亮就下去瞭。二十八起到初二這個五天當中，夜裡真黑得一塌糊塗，這個時候是純陰 的境界，是天地在媾精，陰陽相交的時候。這時太陽和月亮兩個結合在一起，古人認為這個現象是“日月相撢持”，兩個的結合是陰氣與陽氣的結合。
“雄陽播元施，雌陰化黃包”，這個時候天地的陽氣、陽精就放射出來。月亮同地球代表這個“雌陰”吸收。所以雄性的是放射，雌性的是吸收，一放射一吸收之間互相結晶，等於男女的交媾一樣。“黃包”就是中土，黃色代表中土，包就是陰陽像一個雞蛋一樣。
“混沌相交接，權輿樹根基”，這時陰陽像混沌交接的境界，是交接不是混合。混沌這個名稱是莊子提出來的，等一下提到做工夫方面會給大傢說明一下。權是權抦中心，講把握，等於天體一樣，星辰轉動都是北鬥星在指揮。孔子在 《論語，為政篇》上也講道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”好的領導人在中間不動，就像是北鬥一樣。北鬥有七個星，是人為劃分的，後面四個前面三個。所謂鬥就是舀水的瓢，古代叫做鬥。這個鬥抦前面還有兩顆星特別亮叫做“招”、“搖”，我們說這個傢夥招搖撞騙，就是這兩個星名。天體是以北鬥星為主，正月鬥柄正指東方。過去沒有鐘表沒有日歷，山中無甲子，晚上出來看天象，現在幾月瞭？ 一看，哦！三月。天體像個平面，這個“權輿”像個車輪一樣在平面上轉。“樹根基”，打坐修道就在這個時候紮根。
“經營養鄞鄂，凝神以成軀”，懂瞭這個道理要“經營”， 像做生意一樣慢慢一點一點賺起來。“養鄞鄂”，鄞鄂是堤防，自己要做一個堤防，像城墻一樣。我們常講達摩祖師的徒弟二祖神光問，禪宗要怎麼用功？達摩祖師講：“外息諸 緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”其實佛道兩傢都一樣，《參同契》成書的時候達摩祖師還沒有到中國來，是二百年之後才來的。達摩祖師所講的這句話，和“經營養鄞鄂，凝神以成軀”是同一道理，表達不同而已。達摩祖師說的“外息諸緣”，我們容易懂，修道人外面什麼都不管瞭，眼睛閉著打坐，死瞭人都不管，真正自私自利瞭。修道學佛是絕對自私的，自私自利到瞭極點才能大公無私呀，先把自己度好才能度人嘛！像遊泳一樣，你不會遊泳怎麼跳到海裡去救人啊！這個“無喘”是心不動念瞭，到這個時候呼吸已停住瞭，念頭也跟著清凈瞭。“心如墻壁”，內外隔絕瞭，墻外跟墻內隔開瞭，這樣還不是道哦！達摩祖師說“可以入道” 瞭。所以要註意後面這一句，有些人說“外息諸緣，內心無喘”就是道瞭，不對！這隻是說做工夫要能內外隔絕，才有資格來入道進門，這也就是“經營養鄞鄂”，一陽來復的時候。
“凝神以成軀”，這時在學佛的人來說叫修定，得定；道傢是講功用，不跟你講原理。“凝神”最厲害瞭，好像凍結不動，凝結攏來，“凝神以成軀”，把這個功能凝結攏來，慢慢構成一個身外之身，在生命之內或之外成就新的生命。
“眾夫蹈以出”，一般男女交媾生人，就叫“蹈”，所以人一代一代生下去。“蠕動莫不由”，欲界的生命，這個天地，都是陰陽交媾而來，所以佛學叫做欲界。修道沒有這個東西還不行，就靠這個地方回轉才行。
我們再把原文這一段做個研究，希望大傢還是自己研究朱雲陽的註解。“易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦”，這句話就是講天地運行的法則，《易經》把這個原則都講完瞭。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的 象征，象征就是“符”。你的工夫到達哪一步，外形就現出來瞭。“據爻摘符”，一點都沒有差的，符合於那個原則。六交為一卦，八八六十四，合起來一共是六十四卦。
大周天 小周天
“晦至朔旦”，每一個月來講，六爻第一爻開始動，由上個月尾到這個月初三“震來受符”。震卦是一陽出現，在《易經》六十四卦中，就是地雷復卦。復者恢復瞭，上個月的黑暗去瞭，光明又恢復瞭，所以叫做一陽來復。我們曉得 《易經》上復卦的爻辭講“七日來復”，講到數字，東方文化妙得很，同西方、印度都一樣。西方的基督教第七天是安息日，現在叫星期日、休息日。
那麼這個七天同五天的關系呢？七天是講太陽的系統大周天，五天是講小周天。現在把這個秘密告訴大傢，你們讀書就不會搞錯瞭，不然你疑問重重。我現在告訴大傢的好像簡單幾句話，可是當年我腦子轉瞭十幾年，不知道這個問題錯在哪裡，解決不瞭。問那些修道的老師，會修道的不懂學問；問那些學問高懂《易經》的，他又不會修道。痛苦啊! 最後自己總算悟到瞭，再一翻古書完全貫通瞭！所以說讀書修道有如此困難。這是我花瞭幾十年工夫才弄通的，成本很大。
佛傢修行上有一句話：“不破本參不入山，不到重關不閉關。”不初步悟道，住山的資格都沒有。你說要到山上修道，你道都沒有悟，到山上修個什麼道啊？ “經營養鄞鄂” 還不過是破初關，還沒有資格住山呢！“凝神”以後還要到重關，所謂身外有身這個境界，才可以真正地閉關。現在人反正門一鎖就叫做閉關，在關裡讀書也可以，寫字也可以。那不叫做修道，修道做工夫閉關，連書本都不要的，什麼都沒有，或者隻有一個床鋪，甚至隻有一個蒲團，一天到晚在入定，這才叫閉關，也是“先王以至日閉關”的意思。
精從腳底生
講到“震來受符”，每月到這個時候一陽來復，老實講，“震來受符”就是一陽初動處。上一次跟你們提過邵康節講：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。”佛學從心理入手，到達瞭萬緣放下，一念不生，真正清凈到極點，那不過是“震來受符”的一陽初動。拿生理來說，什麼是震卦境界呢？我們上次講伍柳派認為男性陽舉的時候，女性胸部乳房堅挺，所謂春情發動，認為這是一陽來復。對不對呢？不是不對，但不是完全對。究竟什麼是震卦境界？就 是當我們睡眠剛醒的時候。人為什麼睡夠瞭會醒？睡眠是陰境界，就是在充電，電充夠瞭，就發亮瞭清醒起來。就在那個將醒未醒之間，這個生理上是有作用的。
我們大傢都有睡覺的經驗，我常常問人兩個問題：修道的朋友怎麼睡著的？怎麼醒來的？睡瞭一輩子覺，不曉得怎麼樣睡著怎麼樣醒來。這個真懂瞭，可以修道瞭。這不是說笑話，因為很難懂的，但是有一個現象我告訴你們，你們回去體會。人哪裡先睡著呢？你們總以為頭腦先睡，錯瞭！腳指頭先睡著，由下面一節一節睡著，蔓延到上面就睡著瞭。越是睡不著的時候，越是感覺下面腳和腿很重。早上一個人看著好像還沒有醒，但腳指頭動起來，就知道他已經醒瞭！ 一陽來復，從下面動上來。
精從腳底生，所以我常常講，你看老年人，如果兩個腳底心冬天都發燙發暖，走路兩腿非常靈活有力的，一定是長壽之相。老化是從下部先開始老。你看嬰兒愛玩腳，躺在那裡兩個腳蹬來蹬去。大瞭就愛跑，所以小孩子六歲七歲狗都嫌，他閑不住的，非跑不可，在成長中他精力旺盛。到瞭二十幾歲，就要坐咖啡館不大動瞭。到瞭四十多歲，坐在那裡兩條腿蹺起來。六十歲的時候腳蹺得更髙，才叫做舒服，因為兩條腿硬棒子一樣彎不動瞭。所以打坐也坐不住，當然會腿發麻，下半身早已經報銷到閻羅王那裡去瞭。兩個腿的氣走通以後，打坐時兩個腿是無比舒服！坐在那裡不肯下座的，那個就叫真正地得樂瞭。
那什麼是“震來受符”呢？這是身心兩方面的，剛剛“一陽初動處，萬物未生時”，平靜的，陽氣發動，可以說從腳指頭開始發動。所以你看釋迦牟尼佛高明啊！白骨觀叫你由腳指頭開始修，修白骨觀到中間第十四、十五觀，佛就明白地告訴你這個陽氣都從下面來。一般人看經看不懂，也不去研究，自己想修道又偷懶，好像閉著眼睛打坐就算是修道瞭，這就是蠻幹！道是有個道理的，道理不通，怎麼去修？
混沌與昏沉
“當斯之際”，當這個時候，天地在媾精，如果你們做工夫時，自己覺得昏沉——大傢打坐都有這個境界，普通人也有的一一像中飯吃過後，坐在那裡昏昏沉沉的，自己覺得沒有睡，但你真睡著瞭，隻要這樣一刻鐘，精神就來瞭，天地 媾精就是本身的陰陽二氣在交，換句話說是在充電瞭。你說心裡是不是清楚？不清楚。不清楚嗎？好像有人進來也知道，講話也聽到，講些什麼？不知道。你說沒有睡著嗎？睡著瞭。真睡著瞭嗎？沒有睡著，這個境界並不一定是昏沉。有許多同學搞不清楚，他說我又昏沉瞭，怎麼修呢？老師可以告訴你方法，沒有辦法幫你修呀！這個要用你自己的智慧瞭。不過我會說書，會講書本上的道理給你聽，這個千萬搞清楚。
“天地媾其精”，這個時候是“日月相撢持”。人的日月，在道傢講是兩個眼睛，神在這兩個眼睛裡。中國陰陽學傢乃至面相講法，左眼為日，右眼為月。所以看相的說左是日谷，右是月谷，要搞清楚。還有男左女右，女人要倒轉來數的，這邊是太陽，那邊又變成太陰瞭。這裡女同學很多，你們不要學瞭一半把我的招牌打破瞭啊！所以你們要搞清楚，這個時候“日月相撢持”，要眼神內斂。
“混沌相交接”，有時候你工夫昏沉不是混沌。這裡要先介紹一下佛傢名稱，佛學講人的生命一天隻在兩個境界中，不是散亂就是昏沉。思想不能停叫做散亂，我們平常清醒時腦筋都在散亂中，借用現在科學的名稱就是放射，放射就是消耗，一天到晚都是在放射在消耗。有時候我們似睡非睡，並沒有去思想，但是，還是有點知道，輕微的思想或者像做夢一樣，這個叫做掉舉，比散亂輕一點點，是輕的散亂。一個人不散亂不亂想時幹什麼呢？就昏昏沉沉。有時候不是真睡著瞭，有一點迷迷糊糊，譬如中午吃飽飯疲倦迷糊一下，那是細昏沉。人生的境界不散亂就昏沉，睡醒沒有下床腦子就開始思想，就散亂瞭。不散亂不想時就睡，所以學佛的人不能得定就是這兩個原因。不散亂也不昏沉叫“定”！這就很難，定是絕對清明的，清明當然沒有昏沉。但是清明過頭就開始思想瞭，就是散亂。
有時碰到混沌的境界也把它當昏沉就錯瞭！所以通瞭佛傢不通道傢又不行。道傢所講的混沌可不是昏沉哦！但是同昏沉差不多，當身體上陰陽相交接，就是剛才提到孟子所講的“有諸己之謂信”，這個時候信息來瞭。老輩子修道人講，工夫來找你的時候，一身都發軟。發軟到什麼程度？我告訴各位，有時候連拿一張紙都拿不住，到這個境界一定認為自己是出瞭毛病，這我當年都經驗過。有時候走在路上覺得頭在下面腿在上面，倒過來瞭，我根本不理，拿不住就讓它拿不住，我就不拿，充其量這個時候死瞭！過瞭這個時間，照樣地鋼條都可以抓！這也是一個經過的階段。
老母雞抱蛋你們看到過沒有？這個老母雞要抱蛋的時候臉都發紅，蹲在那裡迷迷糊糊，也不吃也不睡，晝夜就伏在上面一身發燙，它這個熱力把蛋孵出小雞來。這時候你碰它都不動的，在混沌狀態，眼睛也不睜開。所以禪宗祖師也說 “如雞抱卵”，“如貓捕鼠”。修道的工夫到瞭這個混沌境界好像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分別得清楚。“混沌”這個名稱誰提出來的？是莊子。莊子原文不是那麼詳細，我把它編一編，意思完全一樣的。
莊子說“中央之帝為渾沌”，有個中央的皇帝就是“中 宮”，名字就叫渾沌。南北二帝在中宮相遇，中帝對他們很好，二人就想要如何來報答中帝的恩惠。想來想去，想到中央之帝什麼都好，就是混沌不通竅。這兩個人講，我們給他開竅。所以一天給他打一個竅，七天七竅開，等於我們兩個眼睛，兩個耳朵，兩個鼻孔，一個嘴巴。可是，“七竅開而渾沌死”，他的生命完瞭！所以後天的聰明一打開，先天生命的真體就完瞭。什麼叫真正的混沌呢？拿佛傢一句話來解釋，“六根大定”，就是眼耳鼻舌身意六根都對內，就是剛才提到達摩祖師的話“外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道”，這就是混沌境界。
水源與采補
現在我們站到伍柳派的立場來講一陽來復，認為在男性那是陽舉的時候，在女性是乳房發脹。這是陽氣發動，所以要把陽采回來叫采補，但是不準動男女婬欲之念，然後把這個精煉化為氣瞭。這對不對？也有它一部分道理，不是完全錯，也不是完全對。這裡頭又講水源有清濁，如果陽舉過分，巳經配上男女的欲念，就不能采回來瞭，因為水源已經濁瞭，采回來也不能用！
據我所知，今天社會上很多人學的都是采補的工夫，忍精不漏，認為是修道。這些人一看就知道，一臉烏黑，一看那個眼神就是邪門鬼道的樣子。我告訴大傢要註意哦！這樣下來非得心臟病肝病不可，不是嚇唬你的啊！這樣的人，一天到晚胸口這裡是悶的，一塊板一樣，那不得瞭的。再告訴你忍精不泄，有時候把膀胱的尿氣拉回來，尿中毒，或者是大便中毒，到腦神經就不得瞭。所以有許多人修道，就是這樣修出病來的。伍柳派這個說法，就是認為濁氣不能采，不能化。那麼水源什麼時候清呢？是陽舉未舉之前，將舉未舉欲念根本沒有，這個時候才叫做清的水源。這是伍柳派的立場哦！講到這裡，我要給伍柳派打兩個圈圈，因為這一點很有道理。
但是要認清水源的清濁，還是著相的，還不是上品丹法。上品丹法的一陽來復，剛才講過，在將醒未醒之際，身心陽氣精從足底生。你們多去體會足底，足底有很多的穴道，年紀大瞭腳趾甲變成灰趾甲瞭，左邊或右邊的腳指頭不動瞭，腳指頭不動是腎氣虧損，心臟也不對囉！所以先要把陽氣認清楚瞭，配上意念平靜，再就是“經營養鄞鄂，凝神以成軀”。這個神是指六根都收回不向外走瞭，拿佛傢來講就是“一念不生全體現”。這個時候“凝神”凝轉來，老母雞抱蛋一樣“凝神以成軀”。為什麼我多年來提倡修白骨觀? 白骨觀修煉得好就是“凝神以成軀”，身體一定健康的，袪病延年健康長壽不成問題。因為白骨觀一觀成，那就是真正的“凝神以成軀”。其實不是真的白骨，是“凝神”凝攏來的。