“傢人”：利女貞。
《彖》曰：“傢人”，女正位乎內。
謂二也。
男正位乎外。
謂五也。
男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而傢道正，正傢而天下定矣。
《象》曰：風自火出，“傢人”。君子以言有物而行有恒。
火之所以盛者，風也；火盛而風出焉。傢之所以正者，我也；傢正而我與焉。
初九：閑有傢，悔亡。
《象》曰：“閑有傢”，志未變也。
傢人之道，寬則傷義，猛則傷恩。然則是無適而可乎？曰：“君子以言有物而行有恒。”至矣，言之有物也，行之有恒也！雖有悍婦、暴子弟，莫敢不肅然，而未嘗廢恩也，此所以為至也。曾子曰：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠曝慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。”如是，何閑之有？初九用剛於傢之始，九三用剛於傢之成，是以皆有悔也。夫所以至於“閑”者？惟德不足故也。德既不足，而又忘閑焉，則志變矣。及其未變而閑之，故“悔亡”。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之“吉”，順以“巽”也。
有中饋，無遂事，婦人之正也。
九三：傢人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：“傢人嗃嗃”，未失也。“婦子嘻嘻”，失傢節也。
以陽居陽，過於用剛，故悔且危也。人見其悔且危也，而矯之以寬，則傢敗矣。故告之以斯人之終吉，戒之以失節之終吝。
六四：富傢，大吉。
《象》曰：“富傢大吉”，順在位也。
“傢人”有四陽二陰，而陰皆不失其位，以聽於陽。陽為政而陰聽之，傢欲不治不可得也。富者治之極也，故六二“貞吉”，其治也；六四“富傢”，其極也。以治極致富，則其富可久，此之謂“大吉”。
九五：王假有傢，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有傢”，交相愛也。
“假”，至也。王至有傢，則是傢也大矣。王者以天下為一傢，“傢人”之傢近而相瀆，天下之傢遠而相忘，知其患在於相瀆也，故推嚴別遠以存相忘之意，知其患在於相忘也。故簡易“勿恤”，以通相愛之情。“傢人”四陽，惟九五有人君之德，故稱其德、論天下之傢焉。君臣欲其如父子，父子欲其如君臣，聖人之意也。
上九：有孚，威如，終吉。
《象》曰：“威如”之“吉”，反身之謂也。
上九之所信者，三也。傢人之無應者，惟三與上而已。人皆剛柔相與，而己獨兩剛相臨①，是以終身不忘畏也。畏威如疾，民之上也，故畏人者人亦畏之，慢人者人亦慢之，此之謂“反身”。凡言終者，其始未必然也，“婦子嘻嘻”，其始可樂；“威如之吉”其始苦之。
【校註】 ①而己獨兩剛相臨：《蘇氏易傳》作“而已獨兩剛相臨”，誤。