卷第六 神仙六
張子房 東方朔 王喬 周隱遙 劉商
張子房
張子房，名良，韓國人也，避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣。墜履於橋下，目子房曰：“孺子為我取之。”子房無倦色，下橋取履以進。老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：“孺子可教也。明旦來此，當有所教。”子房昧爽至，叟已在矣。曰：“期而後至，未可傳道。”如是者三，子房先至，亦無倦怠。老叟喜，以書授之曰：“讀此當為帝王師。若復求吾，乃谷城山下黃石也。”子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。後人謂其書為黃石公書。修之於身，能煉氣絕力，輕身羽化。與綺裡季、東園公、甪裡先生、夏黃公，為雲霞之交。漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男仙之主，金母為女仙之宗。長生飛化之士，升天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。”子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形於世，葬於龍首原。赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。不見其屍形衣冠，得素書一篇及兵略數章。子房登仙，位為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝昆侖之夕，子房往焉。（出《仙傳拾遺》）
張良字子房，韓國（今河南中部山西東南一帶）人，因為逃避戰亂來到河南南陽，後來又搬到沛國，就算是沛國人瞭。童年時，有一次到下邳，他經過沂水橋，當時是風雪正猛的冬天，他遇見瞭一個穿黃單衣系黑頭巾的老人。老人故意把自己的鞋扔到橋下，看著張良說：“你這個小傢夥，到橋下把我的鞋撿回來！”張良沒有絲毫不願意的表現，跑到橋下把鞋拾上來遞給老人。老人不接鞋，卻伸著腳讓張良給穿上，張良就恭恭敬敬地把鞋給老人穿上瞭。老人笑笑說：“你這孩子可以做我的學生瞭。明天早上你還到這兒來，我將會教給你一些什麼。”張良天不明就趕到橋上，見老人已經坐在那裡瞭。老人說：“你比我來得晚，今天不能教你什麼。”這樣讓張良白跑瞭三次，第三次張良終於比老人先來到橋上。這次老人高興瞭，送給張良一部書並說，“你讀通瞭這部書就能給帝王當軍師瞭。以後如果再找我，我是谷城山下的黃石公。”張良回去後鉆研那本書，掌握瞭在政治和軍事鬥爭中的各種應變策略，後來他輔佐漢高祖劉邦統一瞭天下。後代把老人給他的那部書稱為“黃石公書”。按照這部書中的教導去修養自身，能達到聚煉起極大的力氣，使身子像羽毛般輕捷。張良和當時著名的道傢綺裡季、東園公、甪裡先生（甪音ｌú，甪裡是漢代著名隱士，“商山四皓”之一。）、夏黃公，成為修心學道的好朋友。漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱著一首童謠道：“著青裙，入天門，揖金母（即西王母），拜木公（即神仙東王父）。”人們當時不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂瞭，就向那孩子拜禮說：“我知道你就是東王公的玉童。你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。這兩位元始天尊是陰陽的父母，天地的起源，是他倆化生出世上萬物和生靈。木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。修道成仙的人，剛升天後先拜見西王母，後拜見東王父，然後才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。”張良輔佐漢室，被封為留侯，任大司徒，死後葬在龍首原。漢末赤眉起義時，張良的墓被掘開，隻見棺木中一個黃石枕頭突然騰空飛去，像流星一樣一閃即逝。棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，隻有寫在素絹上的文章和幾篇論述戰術的文章。張良成仙以後，作瞭天宮的童子，常跟隨太上老君在天界遨遊。他的孫子張道陵也得瞭道，朝拜昆侖山時，張良去看望瞭他。
東方朔
東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平；母田氏。夷年二百歲，頓若童子。朔出三日而田氏死，死時漢景帝三年也。鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。年三歲，天下秘識，一覽暗誦於口，恒指揮天上空中獨語。鄰母忽失朔，累月暫歸，母笞之。後復去，經年乃歸。母見之大驚曰：“汝行經年一歸，何以慰吾？”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還，何言經年乎？”母又問曰：“汝悉經何國？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇臺，一寤眠，王公啗兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合。即醒，還遇一蒼虎息於路，初兒騎虎而還，打捶過痛，虎嚙兒腳傷。”母便悲嗟，乃裂青佈裳裹之。朔復去傢萬裡，見一枯樹，脫佈掛樹，佈化為龍，因名其地為“佈龍澤”。朔以元封中，遊鴻濛之澤，忽遇母采桑於白海之濱。俄而有黃眉翁，指母以語朔曰：“昔為我妻，托形為太白之精。今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九十餘年，目中童子，皆有青光，能見幽隱之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來已三洗髓五伐毛矣。”朔既長，仕漢武帝為太中大夫。武帝暮年，好仙術，與朔狎昵。一日謂朔曰：“吾欲使愛幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何藥？”曰：東北地有芝草，西南有春生之魚。”帝曰：“何知之？”曰：“三足烏欲下地食此草，羲和以手掩烏目，不許下，畏其食此草也。鳥獸食此，即美悶不能動。”問曰：“子何知之？”朔曰：“小兒時掘井，陷落井下，數十年無所托。有人引臣往取此草，乃隔紅泉不得渡。其人與臣一隻履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其國人皆織珠玉為簟，要臣入雲韍之幕，設玄珉雕枕，刻鏤為日月雲雷之狀，亦曰‘鏤空枕’，亦曰‘玄雕枕’。又薦毫之珍褥，以百之毫織為褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’。臣舉手試之，恐水濕席，定視乃光也。”其後武帝寢於靈光殿，召朔於青綺窗綈絝幕下，問朔曰：“漢年運火德統，以何精何瑞為祥？”朔對曰：“臣嘗遊昊然之墟，在長安之東，過扶桑七萬裡，有雲山。山頂有井，雲從井中出。若土德則黃雲，火德則赤雲，金德則白雲，水德則黑雲。”帝深信之。太初二年，朔從西那邪國還，得聲風木十枝，以獻帝。長九尺，大如指。此木出因洹之水，則禹貢所謂‘因桓’是來。即其源也，出甜波，上有紫燕黃鵠集其間。實如細珠，風吹珠如玉聲，因以為名。帝以枝遍賜群臣，年百歲者頒賜。此人有疾，枝則有汗，將死者枝則折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，堯時年已三千歲，此枝亦未一折。帝乃賜朔，朔曰：“臣見此枝三遍枯死，死而復生，何翅汗折而已？語曰：‘年末年，枝忽汗。（明抄本末作未，忽作勿。禦覽卷９５３引《洞冥記》作“年未半，枝不汗”）’此木五千歲一濕，萬歲一枯也。”帝以為然。又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術，召諸方士，言遠國遐鄉之事。唯朔下席操筆疏曰：“臣遊北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木。有明莖草。如金燈，折為燭，照見鬼物形。仙人寧封，嘗以此草然於（於原作為，據明抄本改）夜，朝見腹內外有光，亦名‘洞腹草’。帝剉此草為蘇，以塗明雲之觀，夜坐此觀，即不加燭，亦名‘照魅草”。采以籍足，則入水不沉。”朔又嘗東遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔何獸，曰：“王母乘雲光輦，以適東王公之舍，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸。臣至王公壇，因騎而反。繞日三匝，此馬入漢關，關門猶未掩。臣於馬上睡，不覺還至。”帝曰：“其名雲何？”朔曰：“因事為名，名‘步景駒’。”朔曰：“自馭之如駑馬蹇驢耳。”朔曰：“臣有吉雲草千頃，種於九景山東，二千年一花，明年應生，臣走往刈之，以秣馬，馬立不饑。”朔曰：“臣至東極，過吉雲之澤。” 帝曰：“何為吉雲？”曰：“其國常以雲氣占兇吉，若有喜慶之事，則滿宜雲起，五色照人。著於草樹，皆成五色露，露味皆甘。”帝曰：“吉雲五露可得否？”曰：“臣負吉雲草以備馬，此立可得，日可三二往。”乃東走，至夕而還，得玄白青黃露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍賜群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝常見彗星，朔折‘指星木’以授帝，帝指彗星，應時星沒，時人莫之測也。朔又善嘯，每曼聲長嘯，輒塵落漫飛。朔未死時，謂同舍郎曰：“天下人無能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒後，武帝得此語，即召太王公問之曰：“爾知東方朔乎？”公對曰：“不知。”“公何所能。”曰：“頗善星歷。”帝問“諸星皆具在否？”曰：“諸星具，獨不見歲星十八年，今復見耳。”帝仰天嘆曰：“東方朔生在朕旁十八年，而不知是歲星哉。”慘然不樂。其餘事跡，多散在別卷，此不備載。（出《洞冥記》及《朔別傳》）
東方朔的小名叫曼倩。父親叫張夷，字和平，母親是田氏。父親張夷活到二百歲時面貌仍像兒童。東方朔出生三天後，母親田氏死瞭，這時是漢景帝三年。一鄰傢婦女抱養瞭東方朔，這時東方剛剛發白，就用“東方”作瞭他的姓。東方朔三歲時，隻要看見天下任何經書秘文，看一遍就能背誦出來，還常常指著空中自言自語。有一次，養母忽然發現東方朔沒瞭，過瞭一個多月才回來，養母就鞭打瞭他一頓。後來東方朔又出走瞭，過瞭一年才回來。養母看見他大吃一驚說：“你走瞭一年，怎麼能讓我不擔心呢？”東方朔說：“兒子我不過到紫泥海玩瞭一天，海裡的紫水弄臟瞭我的衣服，我又到虞泉洗瞭洗，早上去的中午就回來瞭，怎麼說我去瞭一年呢？”養母就問：“你都去過什麼國？”東方朔說：“我洗罷衣服，在冥間的崇臺休息，睡瞭一小覺，冥間的王公給我吃紅色的栗子，喝玉露瓊漿，把我差點撐死瞭，就又給我喝瞭半杯九天上的黃露。我醒瞭，回來的路上我遇見瞭一隻黑色的老虎，就騎上它往回走。因為我著急趕路使勁捶打那老虎，老虎把我的腳都咬傷瞭。”養母一聽心裡很難過，就撕下一塊青衣裳佈給東方朔包紮腳傷。後來東方朔又出走，離傢一萬裡，看見一株枯死的樹，就把養母裹在他腳上的佈掛在瞭樹上，那佈立刻化成瞭一條龍，後人就把那地方叫“佈龍澤”。漢武帝元封年間，到宇宙未分天地時的大湖上遊玩，忽然看見他的母親田氏在白海邊上采桑葉。這時忽然有一個黃眉毛老人來到面前，對東方朔說：“她從前是我的妻子，是太白星神轉生到世上。現在，你也是太白星的精靈瞭。我不吃五谷吞氣修煉，已經九十多年，我兩隻眼睛的瞳孔裡可以射出青光，能看見陰暗地方隱藏的東西。我三千年換一次骨骼和骨髓，兩千年褪一次皮除一次毛發，我生來已經三次換骨五次脫皮瞭。“東方朔長大後，在漢武帝朝中任太中大夫。漢武帝晚年時愛好道傢成仙之術，和東方朔很親近。一天他對東方朔說：“我想讓我喜歡的人長生不老，能不能做到呢？”東方朔說：“我能使陛下做到。”漢武帝問：“須要服什麼藥呢？”東方朔說：“東北地方有靈芝草，西南地方有春生的魚，這都是可以使人長生的東西。”武帝問：“你怎麼知道的？”東方朔說：“三隻腳的太陽神鳥曾下地想吃這種芝草，羲和氏用手捂住瞭三足烏的眼睛，不準它飛下來，怕它吃靈芝草。鳥獸如果吃瞭靈芝草，就會麻木得不會動瞭。”武帝問：“你怎麼知道的呢？”東方朔說：“我小時挖井不小心摔到井底下，幾十年上不來，有個人就領著我去拿靈芝草，但隔著一條紅水河渡不過去，那人脫下一隻鞋給瞭我，我就把鞋當作船，乘著它過瞭河摘到靈芝草吃瞭。這個國裡的人都用珍珠白玉串成席子，他們讓我進入雲霞作成的帳幕裡，讓我躺在墨玉雕成的枕頭上，枕頭上刻著日月雲雷的圖案，這種枕頭叫‘鏤空枕’，也叫‘玄雕枕’。又給我鋪上毛作的貴重的褥子，是用一百隻的毛織成的。這種褥子很涼，常常是夏天才鋪它，所以叫作‘柔毫水藻褥’。我用手摸瞭摸，以為是水把褥子弄濕瞭，仔細一看，才知道褥子上是一層光。有一次漢武帝在靈光殿休息，把東方朔召到寢宮綺窗的絲綢帳前，向他請教道：“漢朝皇室以陰陽五行中的‘火德’為命運的主宰，那麼，依你看皇室中要奉祀什麼神靈來佑護呢？皇室的符信應該采用珪、璧、琮、璋、瑾這五種吉祥物中的哪一種呢？”東方朔說：“我曾遊過西方天界的峽谷，在長安東面，離扶桑國還有七萬裡，那裡有個雲山。雲山頂上有一口井，雲都是從井裡升起來的，雲的顏色和主宰世上帝王的‘五行’的德運完全符合。如果帝王是土德，井中就升起黃色雲；是金德，就升起白雲；是火德，就升起紅雲；是水德，就升起黑雲。”武帝聽後很信服。太初二年，東方朔從西方的那邪國回來，帶來十枝“聲風木”獻給武帝。這種樹枝有九尺長，手指那麼粗，這種‘聲風木’產自西方‘因霄國’的河邊，由於因霄國的人善於長嘯，所以樹木也能發出聲音。這就是《尚書》中《禹貢》一章中所記的‘因桓’的來歷。因霄國的河水的源頭是很甜的水，水邊樹上面聚集飛翔著紫燕和黃鵠等鳥類。這種‘聲風木’結的果實像小珍珠，風一吹就發出珠玉的聲音，所以叫‘聲風木’。“武帝把風聲木的樹枝賞給大臣們，隻有年過百歲的大臣才賞給。如果這位大臣得瞭病，樹枝自己就會滲出水珠，如果這位大臣快死瞭，樹枝自己就會折斷。古時老子在周朝活瞭二千七百歲，那樹枝從來沒有滲出過水珠。還有仙人洪崖先生在堯帝時已經三千歲瞭，樹枝也沒折斷過。武帝就賞給東方朔一枝“聲風木”，東方朔說：“我已經看見這樹枝枯死瞭三次，但又死而復活瞭，豈止是滲水出汗和折斷呢？一個人的壽數不到一半，那樹枝就不會滲水出汗。這種樹五千年滲一次汗珠，一萬年才枯一次。”武帝很相信東方朔的解釋。天漢二年，武帝移住蒼龍館，非常渴望成仙得道，就召集瞭不少懂道術的方士，讓他們講述遠方國傢的奇聞軼事。這時隻有東方朔離開坐位寫瞭一道奏章呈給武帝說：“我曾去過北極的鏡火山，那裡太陽月亮都照不到，隻有龍口銜著燈燭照亮山的四極。山上也有園林池塘，種植瞭很多奇花異樹。有一種明莖草，長得像金燈，把這種草折下來點燃，能照見鬼魅。有位神仙叫寧封，曾在夜晚點燃瞭一根這種草，可以照見肚子裡的五臟，所以叫它‘洞腹草’。如果皇帝把這種草割下來剁碎作成染料，塗在明雲觀的墻上，夜裡坐在觀內就不用點燈瞭，所以這種草也叫‘照魅草’。如果把這種草墊在腳下，就能入水不沉沒。”東方朔還曾經遊歷過五色祥雲升起的地方，得到一匹神馬，有九尺高。武帝問這是個什麼神獸，東方朔說，“當初西王母乘坐著雲光寶車去看望東王父，把駕車的馬解開，它到東王父的靈芝田裡，東王父大怒，把馬趕到天河岸邊。正好我那時去朝拜東王父，就騎著那匹馬往回返。這馬繞著太陽轉瞭三圈然後奔向漢關時，關門還沒閉。我在馬上睡瞭一覺，不知不覺就回到瞭傢。”武帝問馬叫什麼名字，東方朔回答：“按它的情況起名，叫‘步影駒’，並說，“這馬來到世間後，我再騎它時，卻和劣馬笨驢一樣的又慢又遲鈍瞭。我在五色祥雲升起的地方種瞭一千頃的草，草地在九景山的東邊，兩千年開一次花，明年就到時候瞭，我去把那草割來喂馬，馬就不會再餓瞭。”東方朔又說：“我曾到過東方的極地，經過瞭吉雲之澤。”武帝問，“什麼叫吉雲？”東方朔說：“吉雲國裡常用雲的顏色來預卜吉兇。如果將要有吉慶的事，滿屋就會升起五色祥雲，光彩照人。這五色吉雲如果落在花草樹木上，就會變成五色露珠，露的味道十分甘甜。”武帝問：“這吉雲和五色露你能弄些來嗎？”東方朔說：“我割來吉雲草把馬喂飽後，騎上馬去就可以弄來，一天可以來回兩三趟呢。”於是東方朔就騎上神馬往東走，晚上就趕回來瞭，弄來瞭黑、白、青、黃四種顏色的露水，裝在青色的琉璃杯中，每個杯中裝瞭半升獻給武帝。武帝把五色露賞給大臣們，大臣們喝下瞭露水，老人都變成瞭少年，有病的都立刻痊愈瞭。漢武帝有一次看見天空出現瞭彗星，東方朔就折瞭一根“指星木”給瞭武帝，武帝拿它向天上一指，彗星立刻就消失瞭，當時的人都不知道是怎麼回事。東方朔善於高聲長嘯，每當他長嘯時，會震得塵土漫天飛。東方朔沒死時曾對和他一起作官的朋友說：“天下人誰也不瞭解我東方朔，隻有太王公知道我。”東方朔死後，武帝就召來太王公問他，“你瞭解東方朔嗎？”太王公說：“我不瞭解。”武帝問：“你有什麼特長呢？”太王公說，“我對星宿歷法有研究。”武帝問他：“天上的星宿都在嗎？”回答說，“諸星都在，隻有木星失去瞭十八年，現在又出現瞭。”武帝仰天嘆息說：“東方朔在我身邊十八年，我竟不知道他就是木星啊！”心裡很難過。東方朔其餘的事在別的書中都有記載，這裡就不多寫瞭。
王 喬
王喬，河東人也，漢顯宗時為葉令。有神術，每月朔望，常詣京朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：“天帝欲召我也。”乃沐浴服餌，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號‘葉君祠’，禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或雲：“即古仙人王喬也，示變化之跡於世耳。”（出《仙傳拾遺》）王喬是河東郡人，漢顯宗時任南陽郡葉縣縣令。王喬有仙人的道術，每個月的初一十五就到京城朝見皇帝。皇帝因為他進京太勤而奇怪，而且他每次來時即不騎馬也不乘車，就密令太史官偷偷察看。太史官察看後向皇帝奏報說，“王喬每次到京城來時，準有一對野鴨子飛來。”皇帝就派人等野鴨子再飛來時張網捕捉，結果網裡捕到的是一雙鞋子，這鞋還是漢顯宗四年時賞給尚書的那雙鞋。每次王喬來朝見時，葉縣縣衙門前的堂鼓就會不敲自響，鼓聲可以傳到京城。後來，有一天忽然從空中降下一具玉石棺材，停在大堂院裡。縣衙的官員們一起推挪那口玉棺，玉棺一點也不動。王喬就說，“這是天帝要召我去呢。”於是王喬就洗瞭澡吃瞭藥，自己躺進玉棺中。他一躺進去，棺蓋就自動蓋上瞭。然後大傢把玉棺埋在城東，玉棺入土後，泥土自動堆成瞭墳墓。這天夜裡，葉縣的牛羊都流汗氣喘，不知是怎麼回事。百姓立瞭廟，叫“葉君祠”，祈禱求告都很靈驗，遠近的人都很信服崇敬。皇帝讓人把堂鼓迎進京城放在城外都亭中，鼓再也沒響過。有人說他就是古時的仙人王喬，來向世人顯示神仙變化的功力。
周隱遙
周隱遙，洞庭山道士，自雲甪裡先生之孫。山上有其祖甪裡廟甪裡村。言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰煉形之道，死於崖窟中。囑其弟子曰：“檢視我屍，勿令他物所犯。六年後，若再生，當以衣裳衣我。”弟子視之，初則臭穢蟲壞，唯五臟不變，依言閉護之。至六年往看，乃身全卻生。弟子備湯沐，以新衣衣之。發鬒而黑，髭粗而直，若獸鬣也。十六年又死如前，更七年復生。如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，征至東郡，頒賜豐厚，恩禮隆異。而懇乞歸山。尋還本郡。貞觀中，召至長安，於內殿安置，問修習之道。對曰：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，萬國蒙福。得道之效，速於人臣。區區所學，非九重萬乘之所修也。”懇求歸山，尋亦隨其所適。（出《仙傳拾遺》）
周隱遙是洞庭山中的一位道士，自稱是漢初“商山四皓”之一的甪裡先生的孫子（甪，音ｌù）。並說洞庭山上有他的祖父的甪裡廟和甪裡村。他說他已經連著好幾世都得瞭道，曾住在江蘇鎮江的焦山裡，學太陰修煉解脫肉身的道術，死在山洞裡。死前他囑咐弟子說，“要好好看守我的屍體，不要什麼東西傷害侵犯。如果我六年後能夠復活，就給我穿好衣裳。”他的弟子們看守著他的屍體，看著屍體漸漸腐爛被蛆蟲咬壞，隻有五臟一點也沒變，於是就遵照他生前的囑咐細心照看。到瞭六年頭上再去看時，果然復活瞭。弟子們給他洗瞭澡，換上新衣服。這時他的頭發又密又黑，胡子又粗又直，像是野獸的鬃毛一樣。過瞭十六年，周隱遙又像上次一樣死瞭，過瞭七年又復活瞭。這樣死死活活地反復瞭三次，已經過瞭四十年，周隱遙也快八十歲瞭，但容貌仍像三十多歲的人。隋煬帝聽說後，召他到東都洛陽，給瞭他豐厚的賞賜，對他十分尊重，希望他在朝裡作官。但周隱遙卻向煬帝懇求讓他歸山。後來他回到瞭傢鄉。唐貞觀年間，又把他召到長安，皇帝把他接到內宮，向他請教修道的方術。他回答說，“我修煉的那點道術，隻是為瞭個人的意志，功力達不到身外，隻對自身有益。帝王所修的道，一句話就可以使萬民得福。帝王修道也比臣民成功得快。我的那一點點道術，怎麼能教你這身居皇宮的萬乘之尊的皇帝呢？”周隱遙再三懇求放他歸山，皇帝就答應瞭他的請求，讓他回山修道去瞭。
劉 商
劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清簡之道。方術服煉之門，五金八石，所難致者。必力而求之。人有方疏，未合煉施效者，必資其藥石，給其爐鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥臾，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有術一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適，聞藂林間，有人相與言曰：“中山劉商，今日已賜真術矣，蓋陰功篤好之所感乎。”窺林中，杳無人跡。奔歸取術，修而服之。月餘，齒發益盛，貌如嬰童；舉步輕速，可及馳馬；登涉雲巖，無復困憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上強洞中。咸通初，有酒傢以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒傢曰：“我山中劉商也，夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚。”使備繒素，而約以再來。一日果至酒傢，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒傢曰：“我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任。授我以南溟都水之秩，旬日遠別，不復來矣。”如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌佈山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。（出《仙傳拾遺》）
劉商是陜西中山靖王的後代，曾被舉薦為孝廉，作過安徽合淝縣令。他愛好清靜無為的老子學說，熱心於服丹方修煉自身的方術，金、銀、銅、鉛鐵這五金和煉丹用的丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎、硝石這八種石料，他都想盡方法去搜尋齊全。如果有人得到煉丹的秘方卻沒法實驗煉制時，劉商就慷慨地把自己收集的藥石原料送給他，並送給他煉丹爐和鍋，幫助他煉成，自己一點也不想從中得什麼好處或想占有人傢的成果。有一次，劉商坐船在浙江天目山的苕溪和霅（音ｘｉá）水之間漫遊，後來進瞭浙江湖州武康縣的上強山隱居起來。砍柴的少年或采藥的老人，隻要到他門前來賣柴賣藥，劉商都能給個好價錢買下來。有一天，一個砍柴的來向劉商賣柴，手上還拿著一把白術草藥，劉商也給瞭他不少錢把那把白術買下來。其實劉商的院子裡各種草藥已堆瞭很大一堆瞭。這天他拄著拐杖在野外田地小路上很悠閑的散步，忽然聽見叢林裡有人談話說，“中山人劉商，神已經把神藥白術賜給他瞭，這是由於他長期積累陰功和專心修道的意志感動瞭神吧！”劉商仔細察看樹林，沒發現一個人影。就跑回傢去拿出那把白術，結合自己的修煉服用下去。過瞭一個多月，牙齒更結實瞭，頭發更密瞭，面容變得像孩童。走路又輕又快，可以趕上奔跑的馬。攀登高入雲端的山峰一點也不覺疲乏。又過瞭一個多月，不出門就知道天下的事，比算卦預卜還要靈驗，就進瞭上強山的石洞裡繼續修煉。咸通初年，有一個賣酒人看見一個打柴老人不同於凡人，就以厚禮接待瞭老人。老人過瞭一個月又到酒店來，對賣酒人說，“我是上強山中的劉商，長時間畫水墨畫，今天來是想給你留一幅畫，以酬謝你對我的款待。”劉商讓賣酒人準備一塊畫畫用的白綢佈，並約好瞭日子來畫畫。一天劉商果然來到酒傢，拿起筆來構思瞭一會兒，很快就在這佈上畫出瞭千山萬水，那技巧不是世上人所能有的。臨走時對酒傢說，“我的祖先是漢代淮南王劉安，他現在任九海總司的官職，是仙界的職位。他任命我作管轄南海的職務，過十幾天我們就要久別，不能再來看你瞭。”過瞭十幾天，天空晴朗無雲，山谷中吹拂著香風，翻卷著祥雲，砍柴的人看見空中有個騎著什麼的人向南飛去瞭。