第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
悟一子曰：太白真人歌曰：“龍從婊火裡出，虎向水中生。”就一身之坎離而言，明陰中有陽，陽中有陰，陰陽顛倒之義也。心為離，屬陽，為龍，離中之陰，則虎也；腎為坎，屬陰，為虎，坎中之陽，則龍也。惟能伏虎，則離中之真水下降而從龍；惟能降龍，則坎中之真火上蒸而就虎。此謂水火既濟而坎離交姤，內煉工夫，首先下手之要著也。
前回伏虎工程，己在山中收得，此回降龍作用，自須水裡尋來。“蛇盤山”，狀內臟之盤結；“鷹愁澗”，喻易溺之險津。“孽龍忽出吞馬，忽潛無蹤”，見潛躍之難測，而未降之猙獰；“老孫忍不住燥暴，嗔師父膿包”，見制服之有方，而畏阻之無益。“奉觀音，遣金神暗佑”，明靜觀默察，見保守之宜先；“撩虎皮，叫泥鰍還馬”，須持躬蝘視，宜駕禦之毋弛。“兩個一場賭鬥”之形，子午二時交會之候。
“三藏道：‘你前日打虎時，曾說有降龍伏虎手段，今日如何便不能降他？’”此處明提降龍一節，與前回伏虎緊緊對照。“行者到澗邊，翻江倒海，攪得似九曲黃河泛漲。那孽龍在深澗，坐臥不寧。”蓋欲降而靜之，必先激而動之，即道訣中所謂“脅腹腰曲綠，黃河水逆流”。乃擊運之法，正降龍之要著也。否則，任其潛躍，則龍從水出，不從意轉而聽吾令，何以能助助吾之道耶！惟乾乾不息，常動常靜，方能降得真龍。倘鉆入草中，全無影響，便是腳跟歇息，不能前進矣。故必得一番誠心根究，尋其蹤跡下落，不容順其所之，戕害真機。此猴王所以急得念咒，而土地說出澗中利害也。
稱“鴉雀不敢飛過，因水清照見自己形影，便認做同群之鳥，往往誤投於水內。”明人不識水中有真龍而降之，乃反視水為無礙而溺之，正猶鴉雀無知，況影為群，而誤投喪命也。天設陡澗，插翅難飛、中有驪珠，急宜探齲如何下手？運之以意，緊攀龍角，重任遠致。吞白馬，則意化為龍；變白馬，則龍化為意。隨意為變化，而龍性馴服，從心所欲矣。故見弼馬溫而控縱自如。然則伏虎必先伏凡虎，而真虎現。真虎無形，就猿為形。前回之殺虎，而剝虎皮為衣服是也。降龍必先降如龍，而真龍出。真龍無相，因馬為相。此回之吞馬，而變原馬之毛片是也。特此龍虎在一身之內，築基煉已而已。若欲配外五行而成大道，則必以申猴為虎，以亥豬為龍。不可泥文執象，錯認龍虎，而盲修瞎煉也。
行者何以未能降龍，而借揭諦往請菩薩？蓋龍為剛健之物，必以柔道臨之。稍涉燥迫，其性愈張，非觀音自在之道，不能馭也。即如前之伏虎，賴有自在之花帽以范圍之也。故行者一見菩薩，便提花帽之法為制我之魔頭，孽龍亦指行者為魔頭，而總不能出自在之范圍也。然降伏猖狂，由於自在；而向往靈山，必須作為。菩薩說出“須是得這個龍馬，方才去得”。見自此，方才為健行之起腳也。叫出小龍來，道：“我曾問你何曾說出半個‘唐’字？”意妙哉！不識取經之來歷，到此田地，即為止境，識得取經之本旨。過此涯岸，都是前程。
菩薩道：“那猴頭專倚自強，那肯稱贊別人。”說者謂不能虛已，為學道之魔頭；或謂行者倚自己急燥之勇，何肯贊他人自在之智，俱非也。此一段，乃仙師示人大道之秘要，為金針暗渡之妙法也。《道藏》萬卷，止言玄關牝戶。老子曰：“玄牝之門，是謂造化根。”明陰陽往來開鬥之機也。交合綿續，根底出入，非天地之根而何？或以口鼻心腎為玄牝者，是涉形相，不可以雲“若存”也。董思靖曰：“神，氣之要會。”曹道沖曰：“玄者，杳冥而藏神；牝者，沖和而藏氣。”俞玉吾謂：“坎離兩穴，妙合二土。混融神氣，不落名相。”斯近是矣。噫！內練之妙，已盡於此。然皆就一身而言也。正如鴉雀過澗，見影為群，未免誤投畢命。深為可惜！故真人曰：“莫執此身雲是道”，此“猴頭專倚自強”之誤也。又曰“認取他鄉不死方”，此“那肯稱贊別人”之是也。
下文雲：“今番前去，還有歸順的。先提起‘取經’的字來，不用勞心，自然拱服。”深明勞心之非可言道，歸順之方可取經也。勞心為獨修一物，歸順為攢簇五行。非懸空思想而得，是真實集義而生也。“菩薩摘下小龍明珠，吩咐用心，‘功成然後超凡，還你金身正果。’”言自今以後，弗得自用其明，而努力加功，方才成就，切莫退悔之意。
最妙者，又在“行者扯住菩薩不放”，道四個“我不去瞭”，何也？降龍伏虎，止是一身坎離。算得築基煉己，仍國凡人，何能瞭命出世？故曰：“西方這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？我不去！我不去！”正逼起下文三傢相見入共去之妙也。菩薩一篇勸勵之語，句句都是正言，並無譬喻。“又贈一般本事，摘下柳葉，變三根救命毫毛。”甚深微妙！瞭性謂之前三，乾之內爻也；瞭命謂之後三，乾之外象也。前三後三，總是一般，直到六爻純乾，成就真金不壞，方為瞭當。然行者又以後三為瞭性，真變化莫測而循環無端者矣。此才是大慈大悲度世釋厄之本旨也。
行者同唐僧行到澗邊，見上溜漁翁撐栰而渡。此一有底船渡凡僧，而超凡瞭性；末後凌雲渡接引佛撐船以渡，方是無底船渡聖僧，而大聖瞭命。故曰：“廣大真如如登彼岸，誠心瞭性上靈山。”是瞭性之彼岸，非瞭命之彼崖。到裡社門投宿，受護法之馬鞍，送虎筋穿結一稍。所乘者龍，所策者虎，正當上路時候，故曰：“菩薩送鞍轡與你的，可努力西行，切莫怠誤。”說者謂心猴歸正，意馬收韁，此事便有七八分瞭。乃僅窺心意之障礙，而未跡性命之堂奧者矣！便是“肉眼凡胎，叩謝不瞭，誤瞭多少前程，活活笑倒大聖”也！此等藏頭露尾情節，最易誤人，故曰：“本該打他一頓子。”今分明解說，在亂堆中揀出寶貝，請諸人共拾取，料不吃老孫金箍棒。