且說舜與石戶之農對坐於洞外地上，仰面一看，隻見上面蓋著一座草棚，四邊豎立幾根大柱，所以遮蔽雨雪，想來就算是他的廳堂瞭，然而日光亦被遮住，所以洞中益發覺得黑暗。
過瞭片時，隻見洞中走出一個中年婦人，相貌癯黑，衣服樸陋，手中攜瞭餐具，先到舜面前放下，又到石戶農面前放下。石戶農站起來，招呼舜道：“這就是山妻。”
舜亦慌忙起身，行禮致敬。那婦人還禮之後，復又進洞，續搬出菜飯。石戶農先盛一碗飯遞給舜，舜正在遜謝，那婦人又親手盛瞭一碗，雙手舉起，高與眉齊，送與石戶農。石戶農亦雙手鞠躬接受，兩夫婦相待，仿如賓客。舜看瞭，非常欽敬。
那婦人自進洞去瞭，這裡石戶農請舜坐下對餐，菜隻一味，青菜而已。舜道：“初次相見，即便叨擾，不安之至。”石戶農道：“仲華，你太俗套瞭。”二人吃完，那婦人復又出來，收拾而去。舜深覺躊躇不安。石戶農道：“仲華兄磊落豪士，何其拘耶？”舜道：“以某在此，致嫂夫人賢勞旰食，何以能安？”
當下又閑談瞭一會，石戶農要上田工作，舜亦隨行，愈談愈莫逆。舜此行之目的，石戶農也明白瞭，就勸舜道：“此地有山田可耕，何必遠求？山下民風強悍，爭鬥不休，不可和他們共處，還是在此處為是。”舜聽瞭，想瞭一想說道：“某且往察看情形，如果真不可以相安，再來此地何如？”石戶農見舜如此說，亦不強留。
當下到瞭歧路，各自分別。舜擔瞭行李，徑往山下而來。
隻見前面平原與山地相錯，田疇甚多，但是人民簡陋得很，都是依山穴居，遠望如蜂窩一般，想來東夷之俗還未脫化。舜周歷一轉，就在山麓之北擇瞭一處磽瘠之區，報告當地裡長，請求耕種。裡長答應瞭。舜先在那裡築起一座茅屋作為棲身之所。
然後披荊棘，辟草萊，慢慢地耕作叭哪知當地人民果然刁悍，有幾個為首的豪強，看見舜是個異地的客作，便糾合瞭些黨羽來和舜尋釁，說舜是私墾官地，舜將官給執照與他們看瞭，他們雖不敢怎樣，然而時常和舜作對。舜所已經開墾之地，他們往往越畔侵占，攘以為已有。但是舜總不和他們計較，仍舊是恭而有禮的待他們，他們倒也無可如何。後來他們對於舜所造的茅屋，似乎有點妬忌，說他太奢華瞭，不像鄉下種田人所住的，或者將舜的柴扉推倒，或者將舜所編的槿弄破，種種騷擾，不一而足。後來他們又想方法，將舜田的水源斷絕，不許舜取用灌溉。舜就在山下相度地勢，自鑿一井，不到兩日，就鑿好瞭。其地恰當泉脈，水流汲引不窮。那些豪強，看得有點稀奇，有些人猜舜是有妖術的，有些說舜是有神功的，議論紛紛不一，但是從此卻不甚來唣。
一日，舜於耕作之暇，偶然取出那紀後所贈的琴來，鼓瞭一曲，隨即唱瞭一歌，不想被鄰近的人聽見瞭，老幼男婦，紛紛來看，並要求舜再彈再唱，舜便依瞭他們。那些人聞所未聞，個個手舞足蹈。一個老者說道：一‘我知道這個東西叫作琴，我從前看見學校裡的大教師彈過的，有多少年沒得聽瞭。”就問舜道：“喂，你從哪裡學來的？你進過大學嗎？”舜很謙和的答道：“某沒有進過大學，是另一個師傅傳授的。”有一個中年人問道：“你是個農夫小百姓，學它做什麼？”舜道：“這種樂器懂瞭之後，可以陶養性情，增人的品格。偶然煩惱的時候彈一曲，可以解除憂愁；忿怒的時候奏一曲，可以消除暴氣：它的用處多得很呢。”又有一個中年人搖搖頭道：“我不相信。”舜道：“剛才我在這裡彈的時候，老哥聽得有趣嗎？”那人道：“有趣的。”舜道：“那麼是瞭，聽的人尚且有趣，彈的人可以抒寫自己的旨趣，發揮自己的胸襟，豈不更有趣嗎？”眾人聽瞭，似乎都以為然。當下舜便將樂歌的原理與做人的道理，夾雜的向眾人演說瞭一遍，目的總在化導他們的刁悍之心。眾人聽瞭，仿佛都有點醒悟，漸漸敬重舜瞭。有幾個居然情願受業，請舜教琴，舜亦不吝教誨。但是，這些粗心暴氣和資質愚魯的人，哪裡學得來琴呢？過瞭兩日，手生指硬，依然不能成聲，不覺都有點厭倦起來。舜道：“這個琴學來煩難。我明朝教汝等另外一種吧。”
這日晚間，舜砍瞭許多細竹，斷成無數竹管，管口用細小之竹塞住大半，再用小竹葉片嵌在塞子中間，共總二十三管，並排平列，用木板夾住，再用竹板鑲其兩頭，編成一種樂器。
最長之管，長一尺四寸，以次遞減，其形參差，仿佛鳳凰之翼。
尚餘下十六管，又編成一個小的，最長之管隻有一尺三寸。按著宮商角徵羽五音，輕重、長短、高下、清濁，聲音個個不同。
制成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸞吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。
次日，工作之暇，諸人又來請教。舜便將制成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。眾人聽瞭，吹瞭，個個樂不可支。但是樂器隻有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免爭奪起來。舜慌忙勸阻，趁勢便將做人應當推讓的大道理和他們說瞭一番，隨又說道：“人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。禮的根據，就是退讓。禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就爭，食物也爭，雌雄也爭，兩物爭一食，兩雄爭一雌，這是常見的。爭之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都隻知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安寧嗎？人生的第一要事，是應該互助的。同在一個范圍之內，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個范圍之內，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至爭奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至於相爭相奪，奪到後來，勢必奪破，大傢沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹瞭你吹，你吹瞭他吹，既不至於相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不爭，互相推讓，此刻早已大傢都吹過瞭。”
眾人聽瞭這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番爭鬧，的確無謂而可笑，於是就有一個人間道：“那麼，誰應該先吹？
誰應該後吹？還是拈鬮呢？還是抽簽呢？”舜道：“我看都用不著，最要緊的是講禮。禮別尊卑，禮分長幼。尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。這是天然排定的次序。何必抽簽拈鬮呢？”內中一個人忽然問道：“你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？”舜道：“是呀，這個就是讓。假使我不讓，勢必和諸位爭，爭的結果，無論是那一方面失敗，終究必至於大傷感情。古人說得好：‘四海之內，皆兄弟也。’本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓瞭。”
內中有一個人又說道：“假使我們隻管侵占你的田，你怎樣呢？”
舜道：“天下之大，空地甚多。就使諸位將我的田統統占去，我亦還有別處之田可以去耕，何必定與諸位相爭？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利財產等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，隻有禮讓情義，是人和禽獸分別的關頭，假使棄去瞭禮讓，滅絕瞭情義，雖則得瞭便宜，占瞭許多財產，終究是所得不償所失呢。
諸位以為如何？”眾人聽瞭，天良漸漸發現，不覺都呆瞭，寂無一聲。舜看瞭他們一會，便笑道：“我們言歸正傳吧。這個樂器名字叫簫，是我想出來的，制造非常容易，我一個人昨晚已制成兩個，假使大傢制造起來，更加快，隻要幾個晚上，大傢都可以有得吹瞭。現在我看要吹者輪流吹；不要吹的，跟著我制造，如何？”眾人此時都推讓起來瞭，大傢都不要吹，情願跟著舜制造。一晚功夫，便已制成瞭二三十具，大傢分配，還有得多。那餘多的，卻又彼此相讓。讓到後來，大傢都不要，就存在舜處，請舜分配。於是每人各執一簫，一路吹，一路走，歡天喜地而去。
自此之後，當地的豪強不但不來欺舜，而且個個都敬重舜。
有時鄰居爭鬥，都要請舜裁判，舜的話比官令還要佩服，絕無疑意。舜平日總是為人父言，依於慈；為人子言，依於孝，為人兄言，依於友；為人弟言，依於恭；為人夫言，依於和；為人妻言，依於柔；為鄰舍言，依於睦；為朋友言，依於信；為做人言，依於仁義。如此而已。
半年以後，風氣大變，種田的人居然都知道自己取那磽瘠之地，而將那肥沃之地互相推讓瞭。舜又教他們作室築墻，以茅蓋屋，舍去瞭那個穴居的陋習，以合於衛生之道。大傢亦都一一依從，果然比穴居舒服便利，於是益發愛舜敬舜。遠方的人民聽見這個風聲，搬到此地來住的絡繹不絕，偏僻之地漸成瞭繁盛之區，可見舜化導的功效瞭。舜看見他們如此，亦是安心，然而一想自己得罪父母，隻身遠竄，不能事奉，不由得不憂來填膺。再看看鄰居之人，一傢父子兄弟，融融泄泄。而自己則零丁甭苦，有傢歸不得，尤覺傷心。
一日，正在秋收之際，想到父母，禁不住仰天放聲大哭，聲音悲慘。號泣瞭一會，忽覺背後有人用手拍他的肩，並問道：“足下何如此之悲也？”舜慌忙拭淚起身，轉頭一望，卻是一個偉丈夫，生得豹頭、環眼、虯須、燕頷，氣概不凡。後面又跟著四個人，個個張弓挾矢，有的擎著鷹，有的牽著犬，桓桓赳赳，都顯出武勇氣象。舜便哽咽著問道：“公等何人，有何見教？”那人道：“某姓伊，名益，亦叫柏翳，字曰隤□，高陽氏之第二子也。適因行獵，經過此地，聞足下哭聲悲慘，不由得不前來動問，未知足下有何不平之事？倘可助力，務請直言，定當效勞。”舜拱手道：“原來是帝室貴胄，失敬，失敬。
某適因傢事，有感於衷，故而慟哭，說起來非常慚愧，其他實無不平之事，深感義俠，敬謝，敬謝。”
隤□見舜儀表絕俗，吐詞不凡，亦動容轉問道：“足下高姓大名？”舜道：“某姓虞，名舜，字仲華。”隤□聽瞭，矍然道：“原來就是仲華先生，久仰，久仰。”說著，棄去瞭手中的弓箭，重復深深作揖致敬，道聲“幸遇”，轉身指著一塊大石向舜道：“我們且坐瞭談一時，何如？”舜一面還禮，一面答應。那時後面四個人亦過來行禮招呼。一個叫伯虎，一個叫仲熊，一個叫朱，一個叫羆。隤□介紹道：“伯虎、仲熊兩位是高辛氏之子，當今聖天子的胞弟。”舜道：“原來就是大傢所稱為‘八元’之中的兩位嗎？久仰，久仰。”那虎、熊二人，亦謙遜幾句。當下六個人就在石上坐下傾談，愈談愈投契，直到日色平西，隤□等方才別去。
次日又跑來再談。那隤□平日是專門研究動物學、植物學的，所有上下草木、鳥獸、昆蟲等名物形狀，出在何處，性情如何，如何馴養法，皆能洞明深悉，閱歷又廣，走遍名山大川，言之滔滔不絕。朱、虎、熊、羆四人與隤□性情相合，亦喜歡研究這種學問，跟著隤□到遊歷，五個人總是在一起。但是虎、熊之才勝於朱、羆。而隤□又勝過虎、熊。當下舜知道隤□是個大有為之人，隤□亦知道舜是個大有為之人，兩相敬重。遂在田間訂起交來，足足盤桓瞭多日，方才別去。
時光荏苒，倏已冬初。舜乘此農隙之暇，收拾瞭所得的貨物，束裝歸裡，將以省親，兼奉甘旨。哪知到瞭傢中，母與弟依舊置之不理。其父瞽叟更口口聲聲不許他住在傢中。舜無奈，慟哭而出，來到秦老傢中。哪知秦老去世三月，已安葬瞭。不虛在苫塊之中匍匐而出，對舜稽顙大慟。舜追念秦老一向提拔保護之恩，亦愴傷欲絕，忙到靈座前痛哭一常然後向不虛吊唁，問秦老病歿情形及時日，不虛一一回答。不虛又問舜出外情形，舜亦一一說瞭。
不虛道：“四個月前，洛陶來訪你消息，我當時和他說，總在泰山之南，不想說錯瞭，你恰在泰山之北。後來因為先父病重，沒有心情招待他，他亦匆匆而去，想來沒有遇到你。”
舜應道：“是。”於是又談談各種別後事，這日就住不虛傢中。
因見不虛新喪守制，不好多攪擾他，次日即動身告辭。不虛問他行蹤，舜道：“現在正是農隙，既不能在傢事親，豈敢回到歷山去偷安？我現在想往西方一行。我終歲勞動所得，本想獻上二親，無奈二親總不許我開口，並不許我站立，無可上獻，隻好另易些貨物，暫時作為負販生涯，以逐十一之利，且待來春，再往歷山躬耕，你以為如何？”不虛點頭贊成。當下舜別瞭不虛，即向西方而去。
哪知舜才去瞭一日，洛陶就到不虛傢中，看見不虛，就高聲問道：“仲華來過嗎？”繼而一看，不虛縗麻在身，才知道他丁憂瞭，慌忙向靈帳行禮，又向不虛吊唁，然後再慢慢談到舜。不虛道：“剛才昨日動身，可惜你來遲一步。”洛陶道：“他傢中仍舊不能住嗎？”不虛道：“是呀，所以他就走瞭。”洛陶嘆口氣道：“我從你這裡去後，就到泰山之南去找，哪知無論如何總找不著。後來沿泰山西麓一問，就有人知道，說他在歷山之下。我尋到歷山之下，湊巧他剛動身歸來。我急急趕到這裡，又失之交臂，可謂不巧之極瞭。”
說罷又嘆氣。不虛道：“他此刻是西行去負販，萍蹤無定，不必去尋他瞭。明年春天，他說仍舊在歷山，那時再訪他吧。”洛陶點頭道：“不錯，不錯，他一定再到歷山。他和歷山人感情很好呢。”不虛便問怎樣的好，洛陶道：“那日我到歷山一問，他們聽見瞭，仿佛和問起他父母一般，對我就非常懇切，又非常親敬，竟叫仲華是聖人，都說沒有聖人指教，他們還離不掉野蠻人的習俗呢。現在遠近的人聞風而搬到歷山去住的，竟有爭先恐後的情形。你想這種感情，豈不好嗎？”不虛道：“仲華不知道用什麼方法能夠使他們感化悅服到如此？”洛陶道：“我當時亦問他們，據他們說，亦說不出一個原故來。
不過見瞭他的儀表，看瞭他的行為，聽瞭他言論，不由得不油然敬慕起來。”不虛道：“這才叫作‘聖人所過者化’呢。”
洛陶道：“我當時又問，仲華所教的是什麼話，他們道：‘聖人隻教我們以義，不教我們以利；聖人隻教我們以讓，不教我們以爭。’”不虛嘆道：“是呀，是呀，仲華這種教法才是不錯。有些人動輒教人以利益為前提，以合夥相爭為能事，弄到後來，大傢隻知有利，不知有義，大傢爭奪起來瞭。工肆的夥伴與工頭爭、商店的夥伴與店主爭，學校中之生徒與師長爭，甚至於傢庭中的子弟與父兄爭。那忘恩負義、反噬無良的人，尤其多不勝數，豈不是大亂之原嗎！仲華這種教法，真是不錯，怪不得眾人要崇拜瞭。”
不提秦、洛二人談論舜的好處，且說舜別瞭不虛之後，徑向西北行，到瞭頓丘地方，做瞭一回生意。又往狄山瞻仰瞭帝嚳的陵寢。心想：“帝嚳舊都在高山附近，聽說那邊賢人隱士甚多，我且往那邊走走吧。”當下就向西行，隨地添購貨物，隨地脫卸。好在舜的貿易但求十一之利，並不居奇，所以人人樂購，脫卸甚易。
一日，到瞭嵩山南面一個負夏地方，覺得人煙稠密，民情樸茂，舜甚為稱嘆。貿易之暇，到處遊覽。
一日，到瞭箕山之下，隻見一個老者迎面而來，一不小心被石子絆足，跌在地上爬不起來。舜看瞭，心中大不忍，忙過去扶瞭他起來，到一塊石上坐下，又替他敲背捶腿。好一會，那老者才回過氣來，說道：“感謝你得很。”舜看他年紀甚高，骨瘦如柴，滿臉病容，就問他傢在何處，又問他姓名。那老者道：“我已幾十年不說姓名瞭，你問它作甚？”舜聽瞭，覺得詫異，叫問不已。那老者道：“汝叫什麼名字？”舜告訴瞭。
那老者笑道：“原來是你，我亦久聞你的名字。罷，罷，我就告訴你，但是你不要告訴人。”舜連聲答應。老者道：“我姓許，名由，字武仲。”
舜不等他說完，就拜瞭下去，許由止之不祝舜起身再道：“先生傢在何處？我送先生歸去吧。病體遠出，終不相宜。”
許由笑道：“生，吾寄也；沒，吾寧也。就使死於道路，有什麼打緊呢！現在你既然願送我歸去，也好，我傢就在箕山的那一面，不過煩勞你瞭。”舜道：“小子得伺候長者，正是求之不得之事，敢說煩勞嗎！”當下舜扶瞭許由過山，走一段，歇一段，直到許由傢中。許由深表感謝，於是與舜談瞭一會。舜請拜許由為師，許由亦不推辭，就收舜為弟子。次日，舜送瞭許多日用之物給許由，以當束修之貲。自此以後，貿易之餘，舜常常去請教。
一日，舜正在做交易之時，忽來一人，生得亂頭粗服，儀容不整，肩上挑著行李，像個遊歷經過的樣子，口操北音，相貌清臞，滿臉風塵之色，然頗不俗。舜便將所有貨色取出來，請他揀眩那人道：“隨便什麼，隻要可以應用就是，何必揀選！難道好的一定應該我用，別人隻應該用壞的嗎？”舜聽瞭這話，猛然觸動，禁不住問道：“先生貴姓大名？”那人道：“我自來沒有姓名。”舜道：“那麼先生就是大傢所稱為北人無擇的，豈不是嗎？”那人笑瞭一笑，亦向舜仔細觀看，陡說道：“足下是否仲華先生？”舜不禁詫異，便問道：“先生何以知之？”北人無擇道：“現在青、徐、兗、濟一帶，哪個不知道足下兩目重瞳，手握‘褒’字的異表呢！我剛才沒有細看就是瞭。”
舜聽瞭，慌忙讓坐。北人無擇道：“仲華先生，何以知道鄙人的渾名？”舜便將石戶之農的話說瞭一遍，又請問北人無擇：“何以知道我？”北人無擇道：“前數年遇見貴友東不訾，後來又遇到貴友方回、靈甫，都是如此說。當時某已很景仰，後來見到石戶農，因而與他談及，不想他早已見過瞭，某反落後。”當下舜謙謝瞭一會，就與北人無擇細細傾談，非常融洽，彼此互相敬重，遂結為朋友。舜留他同住瞭多日，看看漸屆春初，北人無擇自到各處去閑遊，約定他日在歷山再相會。舜亦想歸到歷山，預備春耕，先來辭別許由。
哪知許由已在彌留之際，傢人在旁環視。許由看見舜來，又笑笑說道：“我要觀化一巡，再會，再會。”說罷，過瞭一時，即暝目而逝。舜不禁大哭一常停留兩日，助他傢人經紀喪事，又拿出這次貿易所得的利息，為許由營葬，葬在箕山之巔，所以萁山又叫作許由山。葬好之後，舜自歸歷山而去。
後來帝堯知道瞭，因就許由的墓加以封號，叫作箕山公神，以配食五嶽，世世奉祀，幾千年不絕。那時巢父亦早死去瞭，到現在卻有兩個墳：一個在箕山，與許由之墓相近，後人因此將巢父和許由並稱，叫作巢許；一個在山東聊城縣東南十五裡，究竟哪一個是真，卻不可考瞭。