【荀子其人】
歷史上的官員大都是讀書人出身，我國有著古老的教育史，戰國時候的荀子，是我國有史可考的第一位“大學校長”。
《史記》中記載荀子50歲的時候遊學於齊，在那裡辦瞭中國最早的學術機構“稷下學宮”，擔任主要領導，相當於現在的大學校長。後來到瞭楚國，春申君封他為蘭陵令，春申君退位後，荀子也退休瞭。韓非、李斯都是他的入室弟子。
荀子重視學習，倡導終身學習。學習不是天才的專利，專心致志的人，即使頭腦不是很聰明，也能達到很高的境界；相反，即使是天才，假如三天打魚兩天曬網，也不能獲得真正的成就。
孔子提出瞭“仁”，孟子提出瞭“義”，荀子就在兩人的基礎上提出瞭“禮”。今天的《荀子》一書，大部分內容都是荀子自己的著作，也有一些是門人增加的。這本書中，我們可以瞭解荀子的思想。
【荀子名句】
學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
解讀：學習是永遠不能停止的。青色顏料，是從藍草裡提取的，可是青色顏料比藍草要鮮艷多瞭；冰，是水凍成的，但是冰比水可要冷多瞭。荀子善於從生活中發現學問，他看到什麼，就能聯想到其中的道理，並鞭策自己要積極學習新知識，他是最早提出“終身學習”的人。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
解讀：刻幾下，歇一歇，這樣下去，就是一塊朽木也刻不斷；可是要是不停地刻下去，就是金石也可以被刻空。一個人如果有瞭恒心和毅力，看起來很困難的事也能成功；反之，就是很容易的事情也辦不成。螃蟹有尖利的鉗子，但沒有恒心，淺嘗輒止；蚯蚓柔軟無骨，但卻能用身軀挖出一個大洞。這之間的差距，不是能力上的，而是意志上的。
學雜志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。
解讀：盲目地學習一些雜亂的傳說，空洞地死記那些《詩》、《書》的條文，對實際毫無用處，學一輩子，也不過是一個鄙陋的腐儒而已。行，是學習的最終目的，學的目的是為瞭行，也就是實踐。否則的話，從耳朵裡進去，又從嘴裡出來，這種知識有什麼用處呢？
我國古代讀書人有一個很大的毛病，就是隻會讀死書死讀書，過於迷信書本，對於需要動手去做的事情，需要動腳去跑的地方，不屑一顧，養成瞭這樣的習慣，那麼到瞭解決實際問題上，就會束手無策。荀子這幾句話正好是療治學而不行的良藥。
欲觀千歲，則數今日。
解讀：要知道千年以前的事情，先要瞭解眼前的事情。有很好的生活常識積累，古人生活的很多疑惑也會解決，沒有生活常識僅憑空想，做出來的學問是不可信的。
主道知人，臣道知事。
解答：人主的本職是選用賢人，臣子的本職是處理職責事務。君臣各有分工，每個人隻要把自己分內的事情辦好就足夠瞭，越俎代庖，得不償失。
塗之人可以為禹。
解讀：普通人也可以稱為大禹那樣的聖人，這和“人人皆可以為堯舜”是一樣的，隻要普通人修身明德，也能成為瞭不起的人物。
故君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
解讀：君子博學，而且每天反省自查，就能聰明有智慧，行為沒有過錯瞭。懂得及時反省，就能避免今後犯更大的錯誤，就像電梯要經常檢修，才能安全運行。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
解讀：路雖然近，不走的話也不能到達；事雖然小，不做的話也不能完成。行動是解決一切問題的根本，光說不做的人，什麼也幹不成。
悍戇（音狀）好鬥，似勇而非。
解讀：身體強壯但是呆頭呆腦，隻知道與別人打鬥，這樣的人看起來很勇敢，其實不是。真正的勇敢，不是在力氣上勝過別人，而是在修為、智慧上能夠感染別人。
【荀子故事】
集市之遊
相傳，荀子活瞭98歲，是一個長壽的學者。他曾到學術風氣很好的齊國講學、遊歷。三次擔任稷下學宮的主講。
荀子住在稷下學宮的時候，閑暇時經常出去逛街。臨淄是一個大都市，繁華熱鬧，一條街上有各種作坊，叫做百工之廛（音纏），也就是今天的市常荀子信步走到一傢染坊前，隻見染匠正在那裡卸車，車上裝的是一包包的草，就問道：“這是什麼東西呢？”
染匠看到荀子的一襲青衫，說道：“老先生，這就是我們用的蓼（音瞭）藍，你身上穿的衣服就是用它染成的。”
荀子抓瞭一把放在手裡，摸瞭摸，又看瞭看手指，說：“可我的手上並沒染上色埃”
染匠笑著說：“天下哪裡有能直接做染料的草呢？我們得先把它熬成汁，凝結後就叫靛（音店）青，才能染佈，靛青比藍草要鮮艷得多。”
荀子點點頭，又踱到旁邊的木匠作坊，看木匠正在用墨鬥畫線。隻見匠人把染上墨水的線從墨鬥裡咕嚕咕嚕地抽出來，繃在木板表面，輕輕一彈，一道筆直的墨線就出現在木板上，旁邊的匠人按線把木板劈開。荀子指著地上的一段彎木頭問匠人說：“這是做什麼用的呢？”
木匠說：“這就是組成輪子的‘牙’，你看，每一塊‘牙’都有確定的弧度，幾塊這樣的‘牙’合在一起，正好拼成一個完整的車輪。”
荀子問道：“這木材，天生就是這樣彎曲的嗎？”
木匠笑著說：“老先生，這怎麼可能呢？這些木材原本都是直的啊，運來之後，要先按尺寸鋸成段，然後用火烤，邊烤邊彎它，然後按圖樣固定住，幾天之後，它就不會再彈起來瞭。老先生，天下哪裡有生來就適合做車輪的木材呢？都得需要我們木匠把它彎成合適的形狀埃”
“集市一日遊”給荀子的感觸很深，從此他更加註意從生活中學習，向別人請教瞭。
“木直中繩。以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”說得就是這個意思。
荀子說孔子
《荀子·宥（音又）坐》中記載瞭一個關於孔子的故事。
有一次，孔子到魯國桓公廟參觀，見廟堂上立著一個奇怪的器物，這個器物肚子大，底部尖，斜著放在架子上。孔子就問守廟人：“這是什麼東西，為什麼要如此陳放呢？”守廟人告訴他說：“這是‘宥坐之器’。是君主放在座位邊上用來提醒自己的。”
孔子仔細觀察瞭一會兒那個器物，說：“這大概就是早已聞名的欹（音氣）器吧。”弟子問道：“老師，什麼是欹器呢？”孔子就說：“你們給它灌上水，自然就會明白。”
弟子們就拿著瓢給欹器灌水，隻見開始的時候，欹器裡面是空的，它斜著立在架子上。當裡面盛瞭一半水的時候，欹器就自己慢慢正瞭過來，繼續灌水，欹器又開始傾斜，等到水裝滿瞭，隻見欹器嘩啦一聲，翻瞭個底朝天，裡面的水全流瞭出來。
孔子嘆氣說道：“唉，哪有滿而不傾倒的呢？”旁邊的弟子子路說：“請問滿的時候有辦法保持住嗎？”孔子曰：“如果一個人聰明睿智，就用愚來保持；一個人功蓋天下，就用謙讓來保持；一個人勇力過人，就用退讓來保持，一個人富有四海，就用謙虛來保持。”
荀子很稱贊孔子好學的精神，因此專門記下來告訴後人，也要學習這種虛心好學的品格。