標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，隻渾然和氣，才是居身之珍。
道學：宋儒治學以義理為主，因此就把他們所研究的學問叫理學，這種理學也就是“道學”。此處是泛稱學問道德，也就是通常所說“道學先生”的道學。
渾然和氣：渾然是純樸敦厚，和氣是儒雅溫和。
一個愛好標榜節義的人，到頭來必然為瞭節義受到批判毀謗；一個標榜道學的人，經常由於道學而招致人們的抨擊指責。因此一個有修養的君子，平日既不接近壞人做壞事，也不標新立異建立聲譽，隻要保留一股純樸敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。
荀子《榮辱》中說：人的資質秉性、知識和能力，君子與小人一樣。愛好榮譽，厭惡恥辱；愛好利欲，厭惡禍害，這一點君子也與小人一樣。但是求得榮譽和利欲，避免恥辱和禍害，君子與小人所采取的方法就不同瞭。小人拼命做荒誕不經的事，還想要別人相信自己；拼命幹欺詐的事，還想要別人親近自己；行為如禽獸，還想別人用善意對待自己；心術叵測，行動詭詐，所持的論點難以站住腳，結果必然得不到榮譽與利益，也必然遭受恥辱與禍害。至於君子對別人誠實，也想別人對自己誠實；自己忠厚待人，也想別人用善意對待自己；襟懷坦白，行為安穩，所持的論點易於成立，結果必然得到榮譽和利益，也必然不會遭恥辱和禍害。
真理不是巧言，仁義更非口說。同樣，學問和道德並非吹噓而來，而是從艱苦修養中累積而成。《莊子·大宗師》中有段顏回與孔子的對話：顏回說：“我進步瞭。”孔子問道：“你的進步指的是什麼？”顏回說：“我已經忘卻仁義瞭。”孔子問道：“好哇，不過還不夠。”過幾天顏回再次拜見孔子，說：“我又進步瞭。”孔子問：“你的進步指的是什麼？”顏回說：“我‘坐忘’瞭。”孔子驚奇不安地問：“什麼叫‘坐忘’？”顏回答道：“毀廢瞭強健的肢體，退除瞭靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離瞭身軀並拋棄瞭智慧，從而與大道渾同相通為一體，這就叫靜坐心空物我兩忘的‘坐忘’。”孔子說：“與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執滯常理。你果真成瞭賢人啊！我作為老師也希望能跟隨學習而步你後塵。”
麻谷拜望師兄章敬和尚，繞著章敬端坐的禪床走瞭三圈後，便搖瞭搖手中帶鈴的錫杖，兀自立在一旁。章敬說道：“好！好！好！”章敬說好，主要因他是沉穩之人，意在通過哄、捧來鼓勵他繼續修持。不想麻谷竟自以為師兄認可瞭自己的機鋒，便前往大師兄南泉處以求證實。然而南泉是“超然物外”之人，並不欣賞麻谷的爭強好勝之心，就不客氣地否定道：“不行！不行！”麻谷問道：“章敬兄說好，肯定我的佛性；你為何說我不行呢？”南泉說道：“章敬是對的，隻有你不對。你的機鋒根本不是禪機。隻是風中的飄萍而已。最後不僅不得正果，而且會走向滅亡。”