卷二十三·灤陽續錄五
戴東原言：其族祖某，嘗僦僻巷一空宅。久無人居，或言有鬼。某厲聲曰：“吾不畏也。”入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：“汝果不畏耶？”某應曰：“然。”遂作種種惡狀，良久，又問曰：“仍不畏耶？”又應曰：“然。”鬼色稍和，曰：“吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳。汝但言一‘畏’字，吾即去矣。”某怒曰：“實不畏汝，安可詐言畏？任汝所為可矣！鬼言之再四，某終不答。鬼乃太息曰：“吾住此三十餘年，從未見強項似汝者。如此蠢物，豈可與同居！”奄然滅矣。或咎之曰：“畏鬼者常情，非辱也。謬答以畏，可息事寧人。彼此相激，伊於胡底乎？”某曰：“道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。以氣凌之，則氣盛而鬼不逼；稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌吾，幸未中其機械也。”論者以其說為然。
飲食男女，人生之大欲存焉。幹名義，瀆倫常，敗風俗，皆王法之所必禁也。若癡兒騃女，情有所鐘，實非大悖於禮者，似不必苛以深文。餘幼聞某公在郎署時，以氣節嚴正自任。嘗指小婢配小奴，非一年矣，往來出入，不相避也。一日，相遇於庭。某公亦適至，見二人笑容猶未斂，怒曰：“是淫奔也！於律奸未婚妻者。杖。”遂亟呼杖。眾言：“兒女嬉戲，實無所染，婢眉與乳可驗也。”某公曰：“於律謀而未行，僅減一等。減則可，免則不可。”卒並杖之，創幾殆。自以為河東柳氏之傢法，不是過也。自此惡其無禮，故稽其婚期。二人遂同役之際，舉足趑趄；無事之時，望影藏匿。跋前 後，日不聊生。漸鬱悒成疾，不半載內，先後死。其父母哀之，乞合葬。某公仍怒曰：“嫁殤非禮，豈不聞耶？”亦不聽。後某公歿時，口喃喃似與人語，不甚可辨。惟“非我不可”、“於禮不可”二語，言之十餘度，瞭瞭分明。咸疑其有所見矣。夫男女非有行媒，不相知名，古禮也。某公於孩稚之時，即先定婚姻，使明知為他日之夫婦。朝夕聚處，而欲其無情，必不能也。“內言不出於閫，處言不入於閫”，古禮也。某公僮婢無多，不能使各治其事；時時親相授受，而欲其不通一語，又必不能也。其本不正，故其末不端。是二人之越禮，實主人有以成之。乃操之已蹙，處之過當，死者之心能甘乎？冤魄為厲，猶以“於禮不可”為詞，其斯以為講學傢乎？
山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦，納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。其或金盡裘敝，恥還鄉裡，萍飄逢轉，不通音問者，亦往往有之。有李甲者，轉徙為鄉人靳乙養子，因冒其姓。傢中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝，婦無所依，寄食於母族舅氏傢。其舅本住鄰縣，又挈傢逐什一，商舶南北，歲無定居。甲久不得傢書，亦以為死。靳乙謀為甲娶婦。會婦舅旋卒，傢屬流寓於天津；念婦少寡，非長計，亦謀嫁於山西人，他時尚可歸鄉裡。懼人嫌其無母傢，因詭稱己女。眾為媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問。宵分私語，乃始瞭然。甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆。闔傢驚起，靳乙隔窗呼之曰：“汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣。”甲無以應，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事。若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛公可亭，曾親見之。
滄州酒，阮亭先生謂之“麻姑酒”，然土人實無此稱。著名已久，而論者頗有異同。蓋舟行來往，皆沽於岸上肆中，村釀薄醨，殊不足辱杯斝；又土人防征求無饜，相戒不以真酒應官，雖笞捶不肯出，十倍其價亦不肯出，保陽制府，尚不能得一滴，他可知也。其酒非市井所能釀，必舊傢世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取於衛河，而黃流不可以為酒，必於南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌沉至河底，取其地湧之清泉，始有沖虛之致。其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必庋閣至十年以外，乃為上品，一罌可值四五金。然互相饋贈者多，恥於販鬻。又大姓若戴、呂、劉、王，若張、衛，率多零替，釀者亦稀，故尤難得。或運於他處，無論肩運、車運、舟運，一搖動即味變。運到之後，必安靜處澄半月，其味乃復。取飲註壺時，當以杓平挹；數擺撥則味亦變，再澄數日乃復。姚安公嘗言：飲滄酒禁忌百端，勞苦萬狀，始能得花前月下之一酌，實功不補患；不如遣小豎隨意行沽，反陶然自適，蓋以此也。其驗真偽法：南川樓水所釀者，雖極醉，膈不作惡，次日亦不病酒，不過四肢暢適，恬然高臥而已。其但以衛河水釀者則否。驗新陳法：凡庋閣二年者，可再溫一次；十年者，溫十次如故，十一次則味變矣。一年者再溫即變，二年者三溫即變，毫厘不能假借，莫知其所以然也。董曲江前輩之叔名思任，最嗜飲。牧滄州時，知佳酒不應官，百計勸諭，人終不肯破禁約。罷官後，再至滄州，寓李進士銳巔傢，乃盡傾其傢釀。語銳巔曰：“吾深悔不早罷官。”此雖一時之戲謔，亦足見滄酒之佳者不易得矣。
先師李又聃先生言：東光有趙氏者（先生曾舉其字，今不能記，似尚是先生之尊行），嘗過清風店，招一小妓侑酒。偶語及某年宿此，曾招一麗人留連兩夕，計其年今未滿四十。因舉其小名，妓駭曰：“是我姑也，今尚在。”明日，同至其傢，宛然舊識。方握手寒溫，其祖姑聞客出視，又大駭曰：“是東光趙君耶？三十餘年不相見，今鬢雖欲白，形狀聲音，尚可略辨。君號非某耶？”問之，亦少年過此所狎也。三世一堂，都無避忌，傳杯話舊，惘惘然如在夢中。又住其傢兩夕而別。別時言祖籍本東光，自其翁始遷此，今四世矣。不知祖墓猶存否？因舉其翁之名，乞為訪問。趙至傢後，偶以問鄉之耆舊。一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。是翁即君傢門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨傢金，陰為反間，訟因不得直。日久事露，愧而挈傢逃。以為在海角天涯矣，不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。籲，可畏哉！”
又聃先生又言：有安生者，頗聰穎。忽為眾狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行炙勸酒，極闃狎冶蕩之致。隔紙聽之，甚瞭瞭，而承塵初無微隙，不知何以入也。燕樂既終，則自空擲下，頭面皆傷損，或至破骨流血。調治稍愈，又攝去如初。毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。然生殊不自言苦也。生父購得一符，懸壁上。生見之，即戰栗伏地，魅亦隨絕。問生符上何所見。雲初不見符，但見兵將猙獰，戈甲晃耀而已。此狐以為仇耶？不應有燕昵之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。忽喜忽怒，均莫測其何心。或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。”然媚即足以致其死，又何必多此一擲耶？
李匯川言：有嚴先生，忘其名與字。值鄉試期近，學子散後，自燈下夜讀。一館童送茶入，忽失聲仆地，碗碎琤然。嚴驚起視，則一鬼披發瞪目立燈前。嚴笑曰：“世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。我無長物，惟一枕一席，爾可別往。”鬼仍不動。嚴怒曰：“尚欲紿人耶？”舉界尺擊之，瞥然而滅。嚴周視無跡，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升於天，魄降於地，此理甚明。世安有鬼，殆狐魅耳。”仍挑燈瑯瑯誦不輟。此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。又聞一儒生，夜步廊下。忽見一鬼，呼而語之曰：“爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分內外，竟入庭院者哉？”鬼遂不見。此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。又故城沈丈豐功（諱鼎勛，姚安公之同年）嘗夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路。經一廢寺，舊雲多鬼。沈丈曰：“無人可問，且寺中覓鬼問之。”徑入，繞殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借問前途水深淺？”寂然無聲。沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。”遂偕奴倚柱睡至曉。此則襟杯灑落，故作遊戲耳。
阿文成公平定伊犁時，於空山捕得一瑪哈沁。詰其何以得活，曰：“打牲為糧耳。”問：“潛伏已久，安得如許火藥？”曰：“蜣螂曝幹為末，以鹿血調之，曝幹，亦可以代火藥。但比硝磺力稍弱耳。”又一蒙古臺吉雲：“鳥銃貯火藥鉛丸後，再取一幹蜣螂，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。”此物理之不可解者，然試之均驗。又瘍醫殷贊庵雲：“水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化。凡戰陣鉛丸陷入骨肉者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，隨水銀而出。”此不知驗否，然於理可信。
田白巖言：有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：“上人不畏擾禪心耶？”僧曰：“此天女散花圖，堵芬木畫也。在寺百餘年矣，亦未暇細觀。”一夕，燈下註目，見畫中人似凸起一二寸。士人曰：此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。”畫中忽有聲曰：“此妾欲下，君勿訝也。”士人素剛直，厲聲叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其軸，欲就燈燒之。軸中絮泣曰：“我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。”僧聞闃擾，亟來視。士人告以故。僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？”畫不應，既而曰：“佛門廣大，何所不容。和尚慈悲，宜見救度。”士怒曰：“汝殺一人矣，今再縱汝，不知當更殺幾人。是惜一妖之命，而戕無算人命也。小慈是大慈之賊，上人勿吝。”遂投之爐中。煙焰一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一人矣。後入夜，或嚶嚶有泣聲。士人曰：“妖之餘氣未盡，恐久且復聚成形。破陰邪者惟陽剛。”乃市爆竹之成串者十餘（京師謂之火鞭），總結其信線為一，聞聲時驟然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除惡務本，此士人有焉。
有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人於千萬裡外。凡名山勝境，恣其遊眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。嘗雲：“惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。”一日，此人祈狐曰：“君能攜我於九州之外，能置我於人閨閣中乎？”狐問何意。曰：“吾嘗出入某友傢，預後庭絲竹之宴。其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。但門庭深邃，盈盈一水，徒悵望耳。君能於夜深人靜，攝我至其繡闥，吾事必濟。”狐沉思良久，曰：“是無不可。如主人在何？”曰：“吾偵其宿他姬所而往也。”後果偵得實，祈狐偕往。狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。至一處，曰：“是矣。”瞥然自去。此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一幾倒，器玩落板上，碎聲砰然。守者呼：“有盜！”僮仆坌至，啟鎖明燭，執械入。見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。就燈下視之，識為此人，均大駭愕。此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：“此狐惡作劇，欲我痛扌失君耳。姑免笞，逐出！”因遣奴送歸。他日，與所親密言之，且詈曰：“狐果非人，與我相交十餘年，乃賣我至此。”所親怒曰：“君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨閫，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君華服盛飾，潛挈置主人臥榻下，君將何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也。尚不自反耶？”此人愧沮而去。狐自此不至，所親亦遂與絕。郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。
老儒劉泰宇，名定光，以舌耕為活。有浙江醫者某，攜一幼子流寓，二人甚相得，因卜鄰。子亦韶秀，禮泰宇為師。醫者別無親屬，瀕死托孤於泰宇。泰宇視之如子。適寒冬，夜與共被。有楊甲為泰宇所不禮，因造謗曰：“泰宇以故人之子為孌童。”泰宇憤恚，問此子知尚有一叔，為糧艘旗丁掌書算。因攜至滄州河幹，借小屋以居；見浙江糧艘，一一遙呼，問有某先生否。數日，竟得之，乃付以侄。其叔泣曰：“夜夢兄雲，侄當歸。故日日獨坐舵樓望。兄又雲：‘楊某之事，吾得直於神矣。’則不知所雲也。”泰宇亦不明言，悒悒自歸。迂儒拘謹，恒念此事無以自明，因鬱結發病死。燈前月下，楊恒見其怒目視。楊故獷悍，不以為意。數載亦死。妻別嫁，遺一子，亦韶秀。有宦室輕薄子，誘為孌童，招搖過市，見者皆太息。泰宇，或雲肅寧人，或雲任丘人，或雲高陽人。不知其審，大抵住河間之西也。跡其平生，所謂歿而可祀於社者歟！此事在康熙中年，三從伯燦宸公喜談因果，嘗舉以為戒。久而忘之。戊午五月十二日，住密雲行帳，夜半睡醒，忽然憶及，悲其名氏翳如。至灤陽後，為錄大略如右。
常守福，鎮番人。康熙初，隨眾剽掠，捕得當斬。曾伯祖光吉公時官鎮番守備，奇其狀貌，請於副將韓公免之，且補以名糧，收為親隨。光吉公罷官歸，送公至傢，因留不返。從伯祖鐘秀公嘗曰：“常守福矯捷絕倫，少時嘗見其以兩足掛明樓雉堞上，倒懸而掃磚線之雪，四圍皆凈（劇盜多能以足向上，手向下，倒抱樓角而登。近雉堞處以磚凸出三寸，四圍鑲之，則不能登，以足不能懸空也。俗謂之磚線）。持帚翩然而下，如飛鳥落地，真健兒也。”後光吉公為娶妻生子。聞今尚有後人，為四房佃種雲。
門聯唐末已有之，蜀辛寅遜為孟昶題桃符，“新年納餘慶，嘉節號長春”二語是也。但今以朱箋書之為異耳。餘鄉張明經晴嵐，除夕前自題門聯曰：“三間東倒西歪屋，一個千錘百煉人。”適有鍛鐵者求彭信甫書門聯，信甫戲書此二句與之。兩傢望衡對宇，見者無不失笑。二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。凡戲無益，此亦一端。又董曲江前輩喜諧謔，其鄉有演劇送葬者，乞曲江於臺上題一額。曲江為書“吊者大悅”四字，一邑傳為口實，致此人終身切齒，幾為其所構陷。後曲江自悔，嘗舉以戒友朋雲。
董秋原言：有張某者，少遊州縣幕。中年度足自贍，即閑居以蒔花種竹自娛。偶外出數日，其婦暴卒。不及臨訣，心恒悵悵如有失。一夕，燈下形見，悲喜相持。婦曰：“自被攝後，有小罪過待發遣，遂羈絆至今。今幸勘結，得入輪回，以距期尚數載，感君憶念，祈於冥官，來視君，亦夙緣之未盡也。”遂相繾綣如平生。自此人定恒來，雞鳴輒去。嬿婉之意有加，然不一語及傢事，亦不甚問兒女，曰：“人世囂雜，泉下人得離苦海，不欲聞之矣。”一夕，先數刻至，與語不甚答，曰：“少遲君自悟耳。”俄又一婦搴簾入，形容無二，惟衣飾差別，見前婦驚卻。前婦叱曰：“淫鬼假形媚人，神明不汝容也！”後婦狼狽出門去。此婦乃握張泣。張惝恍莫知所為。婦曰：“凡餓鬼多托名以求食，淫鬼多假形以行媚，世間靈語，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思憶，投隙而來，以盜君之陽氣。適有他鬼告我，故投訴社公，來為君驅除。彼此時諒已受笞矣。”問：“今在何所？”曰：“與君本有再世緣，因奉事翁姑，外執禮而心怨望，遇有疾病，雖不冀幸其死，亦不迫切求其生。為神道所錄，降為君妾。又因懷挾私憤，以語激君，致君兄弟不甚睦，再降為媵婢。須後公二十餘年生，今尚浮遊墟墓間也。”張牽引入幃。曰：“幽明路隔，恐幹陰譴，來生會瞭此願耳。”嗚咽數聲而滅。時張父母已故，惟兄別居。乃詣兄具述其事，友愛如初焉。
有嫠婦年未二十，惟一子，甫三四歲。傢徒四壁，又鮮族屬，乃議嫁。婦色頗艷。其表戚某甲，密遣一嫗說之曰：“我於禮無娶汝理，然思汝至廢眠食。汝能托言守志，而私昵於我，每月給資若幹，足以贍母子。兩傢雖各巷，後屋則僅隔一墻，梯而來往，人莫能窺也。”婦惑其言，遂出入如夫婦。外人疑婦何以自活，然無跡可見，姑以為尚有蓄積而已。久而某甲奴婢泄其事。其子幼，即遣就外塾宿。至十七八，亦稍聞繁言。每泣諫，婦不從；狎昵雜坐，反故使見聞，冀杜其口。子恚甚，遂白晝入某甲傢，事刂刃於心，出於背，而以“借貸不遂，遭其輕薄，怒激致殺”首於官。官廉得其情，百計開導，卒不吐實，竟以故殺論抵。鄉鄰哀之，好事者欲以片石表其墓，乞文於朱梅崖前輩。梅崖先一夕夢是子，容色慘沮，對而拱立。至是憬然曰：“是可毋作也。不書其實，則一兇徒耳，烏乎表？書其實，則彰孝子之名，適以傷孝子之心，非所以安其靈也。”遂力沮罷其事。是夕，又夢其拜而去。是子也，甘殞其身以報父仇，復不彰母過以為父辱，可謂善處人倫之變矣。或曰：“斬其宗祀，祖宗恫焉。盍待生子而為之乎？”是則講學之傢，責人無已，非餘之所敢聞也。
小人之謀，無往不福君子也。此言似迂而實信。李雲舉言其兄憲威官廣東時，聞一遊士性迂僻，過嶺幹謁親舊，頗有所獲。歸裝補被衣履之外，獨有二巨篋，其重四人乃能舁，不知其何所攜也。一日，至一換舟處，兩舷相接，束以巨繩，扛而過。忽四繩皆斷如刃截，訇然墮板上。兩筐皆破裂，頓足悼惜。急開檢視，則一貯新端硯，一貯英德石也。石篋中白金一封，約六七十兩，紙裹亦綻。方拈起審視，失手落水中。倩漁戶投水求之，僅得小半。方懊喪間，同來舟子遽賀曰：“盜為此二篋，相隨已數日，以岸上有人傢，不敢發。吾惴惴不敢言。今見非財物，已唾而散矣。君真福人哉！抑陰功得神佑也？”同舟一客私語曰：“渠有何陰功，但新有一癡事耳。渠在粵日，嘗以百二十金托逆旅主人買一妾，雲是一年餘新婦，貧不舉火，故鬻以自活。到門之日，其翁姑及婿俱來送，皆羸病如乞丐。臨入房，互相抱持，痛哭訣別。已分手，猶追數步，更絮語。媒嫗強曳婦入，其翁抱數月小兒向渠叩首曰：‘此兒失乳，生死未可知。乞容其母暫一乳，且延今日，明日再作計。’渠忽躍然起曰：‘吾謂婦見出耳。今見情狀，淒動心脾，即引汝婦去，金亦不必償也。古今人相也不遠，馮京之父，吾豈不能為哉！’竟對眾焚其券。不知乃主人窺其忠厚，偽飾己女以紿之，倘其竟納，又別有狡謀也。同寓皆知，渠至今未悟，豈鬼神即錄為陰功耶？”又一客曰：“是陰功也。其事雖癡，其心則實出於惻隱。鬼神監察，亦鑒察其心而已矣。今日免禍，即謂緣此事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟何如耳。”先師又聃先生，雲舉兄也。謂雲舉曰：“吾以此客之論為然。”餘又憶姚安公言：“田丈耕野西征時，遣平魯路守備李虎偕二千總將三百兵出遊徼，猝遇額魯特自間道來。二千總啟虎曰：“賊馬健，退走必為所及。請公率前隊扼山口，我二人率後隊助之。賊不知我多寡，猶可以守。”虎以為然，率眾力鬥。二千總已先遁，蓋紿虎與戰，以稽時刻；虎敗，則去已遠也。虎遂戰歿。後蔭其子先捷如父官。此雖受紿而敗，然受紿適以成其忠。故曰，小人之謀，無往不福君子也。此言似迂而實確。
雲舉又言：有人富甲一鄉，積粟千餘石。遇歲歉，閉不肯糶。忽一日，征集仆隸，陳設概量，手書一紅箋，榜於門曰：“歲歉人饑，何必獨飽？今擬以歷年積粟，盡貸鄉鄰，每人以一石為律。即日各具囊篋赴領，遲則粟盡矣。”附近居民，聞聲雲合，不一日而粟盡。有請見主人申謝者，則主人不知所往矣。皇遽大索，乃得於久錮敝屋中，酣眠方熟，人至始欠伸。眾驚愕掖起，於身畔得一紙曰：“積而不散，怨之府也；怨之所歸，禍之叢也。千傢饑而一傢飽，剽劫為勢所必至，不名實兩亡乎？感君舊恩，為君市德。希恕專擅，是所深禱。”不省所言者何事。詢知始末，太息而已。然是時人情洶洶，實有焚掠之謀。得是博施，乃轉禍為福。此幻形之妖，可謂愛人以德矣。所雲“舊恩”，則不知其故。或曰：“其傢園中有老屋，狐居之數十年，屋圮乃移去，意即其事歟？”
小時聞乳母李氏言：一人傢與佛寺鄰。偶寺廊躍下一小狐，兒童捕得，縶縛鞭捶，皆懾伏不動。放之則來往於院中，絕不他往。與之食則食，不與之食亦不敢盜，饑則向人搖尾而已。呼之似解人語，指揮之亦似解人意。舉傢憐之，恒禁兒童勿凌虐。一日，忽作人語曰：“我名小香，是鐘樓上狐傢婢。偶嬉戲誤事，因汝傢兒童頑劣，罰行遊道路一月。今限滿當歸，故此告別。”問：“何故不逃避？”曰：“主人養育多年，豈有逃避之理？”語訖，作叩額狀，翩然越墻而去。時餘傢一小奴竊物遠揚，乳母因說此事，喟然曰：“此奴乃不及此狐。”陳雲亭舍人言：“其鄉深山中有廢蘭若，雲鬼物據之，莫能修復。一僧道行清高，徑往卓錫。初一兩夕，似有物窺伺。僧不聞不見，亦遂無形聲。三五日後，夜夜有夜叉排闥入，猙獰跳擲，吐火噓煙。僧禪定自若。撲及薄團者數四，然終不近身；比曉，長嘯去。次夕，一好女至，合什作禮，請問法要。僧不答。又對僧瑯瑯誦《金剛經》，每一分訖，輒問此何解。僧又不答。女子忽旋舞，良久，振其雙袖，有物簌簌落滿地，曰：“此比散花何如？”且舞且退，瞥眼無跡。滿地皆寸許小兒，蠕蠕幾千百，爭緣肩登頂，穿襟入袖。或齕嚙，或搔爬，如蚊虻蟣虱之攢咂；或抉剔耳目，擘裂口鼻，如蛇蠍之毒螫。撮之投地，爆然有聲，一輒分形為數十，彌添彌眾。左支右絀，困不可忍，遂委頓於禪榻下。久之蘇息，寂無一物矣。僧慨然曰：“此魔也，非迷也。惟佛力足以伏魔，非吾所及。浮屠不三宿桑下，何必戀戀此土乎？”天明，竟打包返。餘曰：“此公自作寓言，譬正人之慍於群小耳。然亦足為輕嘗者戒。”雲亭曰：“仆百無一長，惟平生不能作妄語。此僧歸路過仆傢，面上血痕細如亂發，實曾目睹之。”
老仆劉廷宣言：雍正初，佃戶張璜於褚寺東架團焦（俗謂之團瓢，焦字音轉也。二字出《北齊書》本紀）守瓜，夜恒見一人，行步遲重，徐徐向西北去。一夕，偶竊隨之，視所往，見至一叢塚處，有十餘女鬼出迓，即共狎笑闃戲。知為妖物，然似是蠢蠢無所能，乃藏火銃於團焦，夜夜伺之。一夜，又見其過。發銃猝擊，訇然仆地。秉火趨視，乃一翁仲也。次日，積柴燔為灰，亦無他異。至夜，夢十餘婦女羅拜，曰：“此怪不知自何來，力猛如羆虎。凡新葬女鬼，無老少皆遭脅污；有枝拒者，登其墳頂，踴躍數四，即土陷棺裂，無可棲身。故不敢不從，然飲恨則久矣。今蒙驅除，故來謝也。”後有從高川來者，雲石人窪馮道墓前（馮道，景城人，所居今猶名相國莊，距景城二三裡。墓則在今石人窪。餘幼時見殘缺石獸、石翁仲尚有存者，縣志雲不知道墓所在，蓋承舊志之誤也）忽失一石人，乃知即是物也。是物自五代至今，始煉成形，歲月不為不久；乃甫能幻化，即縱兇淫，卒自取焚如之禍。與邵二雲所言木偶，其事略同，均可為小器易盈者鑒也。
外叔祖張公蝶莊傢有書室，頗軒敞。周以回廊，中植芍藥三四十本，花時香過鄰墻。門客閔姓者，攜一仆下榻其中。一夕就枕後，忽外有女子聲曰：“姑娘致意先生。今日花開，又值好月，邀三五女伴借一賞玩，不致有禍於先生。幸勿開門唐突，足見雅量矣。”閔噤不敢答，亦不復再言。俄微聞衣裳纟卒纟祭聲，穴窗紙視之，無一人影；側耳諦聽，時似喁喁私語，若有若無，都不辨一字，闃闃枕席，睡不交睫。三鼓以後，似又聞步履聲。俄而隔院犬吠，俄而鄰傢犬亦吠，俄而巷中犬相接而吠。近處吠止，遠處又吠，其聲迢遞向東北，疑其去矣。恐忤之招祟，不敢啟戶。天曉出視，瞭無痕跡，惟西廊塵上似略有弓彎印，亦不分明，蓋狐女也。外祖雪峰公曰：“如此看花，何必更問主人？殆閔公莽莽有傖氣，恐其偶然沖出，致敗人意耳。”
滄州有董華者，讀書不成，流落為市肆司書算。復不能善事其長，為所排擠。出以賣藥卜卦自給，遂貧無立錐。一母一妻，以縫紝浣濯佐之，猶日不舉火。會歲饑，枵腹杜門，勢且俱斃。聞鄰村富翁方買妾，乃謀於母，將鬻婦以求活。婦初不從。華告以失節事大，致母餓死事尤大，乃涕泗曲從，惟約以倘得生還，乞仍為夫婦，華亦諾之。婦故有姿，富翁頗寵眷，然枕席時有淚痕。富翁固問，毅然對曰：“身已屬君，事事可聽君所為。至感憶舊恩，則雖刀鋸在前，亦不能斷此念也。”適歲再饑，華與母並為餓殍。富翁慮有變，匿不使知。有一鄰嫗偶泄之，婦殊不哭，癡坐良久，告其婢媼曰：“吾所以隱忍受玷者，一以活姑與夫之命，一以主人年已七十餘，度不數年，即當就木；吾年尚少，計其子必不留我，我猶冀缺月再圓也。今則已矣！”突起開樓窗，踴身倒墜而死。此與前錄所載福建學院妾相類。然彼以兒女情深，互以身殉，彼此均可以無恨。此則以養姑養夫之故，萬不得已而失身，乃卒無救於姑與夫，事與願違，徒遭玷污，痛而一決，其齎恨尤可悲矣。
餘十歲時，聞槐鎮一僧（槐鎮即《金史》之槐傢鎮，今作淮鎮，誤也），農傢子也，好飲酒食肉。廟有田數十畝，自種自食，牧牛耕田外，百無所知。非惟經卷法器，皆所不蓄，毗盧袈裟，皆所不具；即佛龕香火，亦在若有若無間也。特首無發，室無妻子，與常人小異耳。一日，忽呼集鄰裡，而自端坐破幾上，合掌語曰：“同居三十餘年，今長別矣。以遺蛻奉托可乎？”溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂兩玉箸，長尺餘。眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實齋居丁傢莊，與相近，知其平日無道行，聞之不信。自往視之，以造龕未竟，二日尚未斂，面色如生，撫之肌膚如鐵石。時方六月，蠅蚋不集，亦瞭無屍氣，竟莫測其何理也。
喀喇沁公丹公（號益亭，名丹巴多爾濟，姓烏梁汗氏，蒙古王孫也）言：內廷都領侍蕭得祿，幼嘗給事其邸第。偶見一黑物如貓，臥樹下，戲擊以彈丸。其物甫一轉身，即巨如犬。再擊。又一轉身，遂巨如驢。懼不敢復擊。物亦自去。俄而飛瓦擲磚，變怪陡作。知為狐魅，惴惴不自安。或教以繪像事之，其祟乃止。後忽於幾上得錢數十，知為狐所酬，始試收之，秘不肯語。次日，增至百文。自是日有所增，漸至盈千。旋又改為銀一錠，重約一兩。亦日有所增，漸至一錠五十兩。巨金不能密藏，遂為管領者所覺。疑盜諸官庫，搒掠訊問，幾不能自白。然後知為狐所陷也。夫飛土逐肉（“斷竹續竹，飛土逐肉”，《吳越春秋》載陳音所誦古歌，即彈弓之始也），兒戲之常。主人知之，亦未必遽加深責。狐不能暢其志也。餌之以利，使盈其貪壑，觸彼禍罹，狐乃得適所願矣。此其設阱伏機，原為易見；徒以利之所在，遂令智昏。反以為我禮即虔，彼心故悅。委曲自解，致不覺墮其彀中。昔夫差貪句踐之服事，卒敗於越；楚懷貪商於之六百，卒敗於秦；北宋貪滅遼之割地，卒敗於金；南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。軍國大計，將相同謀，尚不免於受餌。況區區童稚，烏能出老魅之陰謀哉，其敗宜矣！又舉一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中覺有舌舔其面。舉石擊之，踣而斃。燭視，乃一黑狐。剝之，腹中有一小人首，眉目宛然，蓋所謂煉嬰兒未成也。翌日，為主人禦車歸。狐憑附其身，舉凳擊主人，且厲聲陳其枉死狀。蓋欲報之而不能，欲假手主人以鞭笞泄其憤耳。此二狐同一復仇，餘謂此狐之悍而直，勝彼狐之陰而險也。
丹公又言：科爾沁達爾汗王一仆，嘗行路抬得二氈囊，其一滿貯人牙，其一滿貯人指爪。心頗詫異，因擲之水中。旋一老嫗倉皇至，左顧右盼，似有所覓，問仆曾見二囊否？仆答以未見。嫗知為所毀棄，遽大憤怒，折一木枝奮擊仆。仆徒手與搏，覺其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虛松，似蓮房之穰。指所摳處輒破裂，然放手即長合如故。又如抽刀之斷水。互鬥良久，嫗不能勝，乃舍去。臨去顧仆詈曰：“少則三月，多則三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年，不能為祟，知特大言相恐而已。此當是煉形之鬼，取精未足，不能凝結成質，故仍聚氣而為形。其蓄人牙爪者，牙者骨之餘，爪者筋之餘，殆欲合煉服餌，以堅固其質耳。
田侯松巖言：今歲六月，有扈從侍衛和升，卒於灤陽。馬蘭鎮總兵愛公星阿，與和親舊，為經理棺衾，送其骨歸葬。一夕如廁，缺月微明。見一人如立煙霧中，問之不言，叱之不動。愛公故能視鬼，凝神諦審，乃和之魂也。因拱而祝曰：“昔斂君時，物多不備，我力綿薄，君所深知。今形見，豈有所責耶？”不言不動如故。又祝曰：“聞歿於塞外者，不焚路引，其鬼不得入關。曩偶忘此，君毋乃為此來耶？”魂即稽首至地，倏然而隱。愛公為具牒於城隍，後不復見。又扈從南巡時，與愛公同寓江寧承天寺，規模宏壯，樓閣袤延，所住亦頗軒敞。一日，方共坐，忽樓窗六扇無風自開，俄又自闔。愛公視之，曰：“有一僧坐北牖上，其面橫闊，須鬑鬑如久未剃，目瞪視而項微僂，蓋縊鬼也。”以問寺僧，僧不能諱，惟怪何以識其貌，疑有人泄之。不知愛公之自能視也。又偶在船頭，戲拈篙刺水。忽擲篙卻避，面有驚色。怪詰其故。曰：“有溺鬼緣篙欲上也。”戊午八月，宴蒙古外藩於清音閣，愛公與餘連席。餘以松巖所語叩之，雲皆不妄。然則隨外有鬼，亦復如人。此求歸之鬼，有系戀心；開窗之鬼，有爭據心；緣篙之鬼，有競鬥心。其得失勝負、喜怒哀樂，更當一一如人。是膠膠擾擾，地下尚無瞭期。釋氏講懺悔解脫，聖人之法，亦使有所歸而不為厲，其深知鬼神之情狀矣。子貢曰：“大哉死乎，君子息焉！”莊周曰：“嗟來桑扈乎，而已反其真。”特就耳目所及言之耳。